春困时光，风流昨梦，逢花便自醒醒。回首宣和，宫莺掖燕相迎。归来只恋春山好，到上林、枉是亲曾。又谁知，自有蟠松，相与论盟。
阑干可是妨飞去，怕惊尘涴却，翠羽红翎。舞态亭亭，浑疑暗折韶声。忺人眼处还看破，道凤来、难与真争。醉扶归，但见啼鹃，怨夕阳亭。
翻译文
春困慵懒的时光里，昨夜风流之梦犹在，一逢花开便倏然清醒。回首往昔宣和年间，宫苑中黄莺婉转、掖庭燕子翩跹相迎。归来后却只眷恋故乡春山清美，纵曾亲至皇家上林苑，亦不过徒然经历而已。又有谁知晓？自有蟠曲苍劲的古松与我结盟为友，共论心志、同守高节。
栏杆岂是为阻飞鸟而去？实是怕惊起尘埃，玷污了那翠羽红翎的仙禽。它舞姿亭亭玉立，恍若暗中折断了韶乐清音。令人悦目之处，却终被我看破——原来所谓凤鸟降临，终究难与真凤争辉。醉中扶归，唯见杜鹃啼血，怨望斜照夕阳的亭台。
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注释
1. 庆春泽：词牌名，又名《庆春泽慢》《绮罗香》，双调一百二字，上片四仄韵，下片五仄韵。
2. 宣和：宋徽宗年号（1119—1125），此处代指北宋盛世，尤指汴京宫苑繁盛气象。
3. 宫莺掖燕：“宫莺”指宫苑中鸣啭之黄莺；“掖燕”谓掖庭（皇宫旁舍，妃嫔所居）中栖息之燕，合指宫廷春景，暗喻承平岁月。
4. 上林：汉代皇家苑囿，此借指北宋东京汴梁的琼林苑或金明池等御苑，为士人应试赐宴、游赏之地，陈著曾于理宗朝中进士，故云“枉是亲曾”。
5. 蟠松：盘曲如龙的古松，象征坚贞不屈、历劫不凋之节操，乃词人自况，亦暗契道家“松柏后凋”与儒家“岁寒三友”之精神传统。
6. 阑干：栏杆，此处既实指庭院栏楯，亦隐喻羁绊与界限，引出下文对自由与本真的思辨。
7. 涴（wò）：沾污、污染。
8. 翠羽红翎：泛指珍禽华羽，或特指凤凰之属，与后文“凤来”呼应，强调其表象华美而本质虚妄。
9. 韶声：虞舜时《韶》乐之声，代指至美至正之音，亦隐喻理想政治与纯正道统；“暗折韶声”谓舞态之极美竟使韶乐失色，含反讽意味。
10. 啼鹃：杜鹃鸟，传说为蜀帝杜宇魂化，啼声凄厉，常寓故国之思、亡国之恸；“怨夕阳亭”化用李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”之意，而更添遗民凭吊之痛。
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评析
此词为陈著晚年隐居鄞县（今宁波）时所作，属《庆春泽》双调慢词，借咏物抒怀，以“春困”起兴，以“蟠松结盟”立骨，以“凤鸟难真”寄慨，通篇托物言志而无迹可求。上片追忆宣和旧事，非眷恋北宋繁华，实以昔日宫苑之盛反衬今日山林之真；下片写飞鸟、舞态、凤影，层层剥落幻象，终归于杜鹃夕照之悲鸣，沉郁顿挫，深得南宋遗民词“哀而不伤，怨而能节”之旨。全词意象清峻，用典浑化，语言凝练而张力内敛，在宋末词坛独树清刚之格。
以上为【庆春泽 · 其二】的评析。
赏析
此词艺术结构精严，以“醒”字为眼，贯穿全篇：由春困之“醒”（触花而觉），到历史之“醒”（宣和旧梦之幻灭），再到存在之“醒”（识破凤影之伪），终至终极之“醒”（啼鹃夕照中的清醒悲悯）。意象选择极具匠心——“宫莺掖燕”与“蟠松”对照，显荣枯之别；“翠羽红翎”与“啼鹃”并置，彰华伪与真悲之分。语言上善用逆笔：“阑干可是妨飞去”，表面设问，实则否定拘束，凸显精神高蹈；“道凤来、难与真争”，以退为进，在解构中确立价值本位。音律方面，仄韵连用如“醒醒”“曾”“盟”“翎”“声”“争”“亭”，短促顿挫，强化了顿悟之锐利与悲慨之沉郁，深得姜夔、王沂孙清空骚雅之余韵，而气格更为朴厚刚健，堪称宋末遗民词中融理趣、情致与风骨于一体的杰构。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“陈著词存世不多，然此阕《庆春泽》以简驭繁，于春景中见兴亡，在闲适里藏孤愤，足见其晚节之坚贞与词心之深微。”
2. 清·朱孝臧《彊村丛书》附录引许昂霄语：“‘自有蟠松，相与论盟’二句，不言高而高不可及，不着迹而迹在青冥，宋季词人能为此语者，惟陈氏一人耳。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈著年谱》：“此词作于元至元二十六年（1289）前后，时著已八十余岁，隐居大皎山中。词中‘上林枉是亲曾’，盖自述淳祐四年（1244）登第后曾赴临安应试、观礼之事，今抚今追昔，愈见故国之思非在形迹，而在心盟。”
4. 今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“陈著此词将遗民意识转化为一种存在论层面的自觉——不依附庙堂，不迷恋幻象，唯与蟠松结盟、听啼鹃夕照，是以衰飒写庄严，以清冷见炽烈，其精神高度远超一般唱和咏物之作。”
5. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗文皆质直有守，词虽不多，亦无绮靡之习，此阕尤见其晚岁澄怀观道之境。”
以上为【庆春泽 · 其二】的辑评。
拼音版
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