皎洁美人心，刘王不解寻。
苑芳经燹烧，草冷耐萤侵。
映遂仙藜彩，辉生梦笔吟。
珠探玉龙颔，镜隐翠娥襟。
瑞霰帘纹积，祥霞日气深。
蝶来情倍热，蛾趁燄能任。
法雨悬禅观，天衣覆宝林。
莲开璎珞座，香静佩环音。
舍利衔珍鸟，瑶华集素禽。
榆芒寒簇雪，桂粟夜明金。
艳琐玲珑骨，神传巧妙针。
旭透冰凝碎，梨晴梦半沉。
口脂晶帐影，钱尾雀屏森。
赋客星占聚，高僧理可钦。
空花与二月，怀古复怜今。
翻译文
皎洁如素馨花灯，恰似美人纯净之心，昔日南汉刘氏帝王却未能识此清雅之韵而寻访。御苑芳华历经战火焚毁，唯余荒草清冷，却仍耐得住流萤悄然侵扰。灯影映照，恍若刘向校书时仙藜所发之祥光；辉彩流转，又似江淹梦笔生花之吟咏。灯饰如探骊龙颔下宝珠般精妙璀璨，又似明镜隐映着仙女翠袖轻拂的襟怀。瑞雪般的细光在帘栊纹隙间静静堆积，吉祥云霞般的暖意在日光深处愈显醇厚。蝴蝶翩然飞来，情意倍加炽热；飞蛾趋光而至，竟可安然承受焰火之灼。此灯悬于禅院，宛若法雨普润观心之境；天衣垂覆宝林，喻示佛国庄严清净。莲座绽放，璎珞垂垂如佛前供具；香气静谧，仿佛佩环轻响余音袅袅。珍禽衔舍利而来，素羽仙鸟栖集于灯影之间；榆钱寒枝簇雪，桂子夜光如金粟洒落。花灯艳丽而玲珑剔透，其骨相清癯；神工巧思凝于针缕之间，匠心独运。绡巾上似有泪痕凝结，兰气唾香乘风而至，清幽沁人。醉中恍惚，竟疑秦宫晨钟已晓；此灯之光华，足可媲美魏国公子乘轩夜观星象之盛事。倚窗凝望，恍见赠带依依；轻拂帷幕，似见遗簪犹挂。旭日初透，冰晶灯罩碎光闪烁；梨花晴照，梦境半沉，恍惚迷离。口脂染就的晶莹帐影，铜钱纹饰的雀屏森然罗列。今日赋诗之客，星聚东皋，共仰高贤；深通佛理之高僧，其德行与哲思令人由衷钦敬。灯影幻化，空花一现，恰如二月春 transient 之景；抚今追昔，既怀古之幽思，复生怜今之慨叹。
以上为【东皋同诸先生上人社集分赋得素馨花灯】的翻译。
注释
1. 东皋：广州城东郊地名，明末岭南文人常于此结社雅集，黎遂球曾参与“诃林社”“东皋社”等。
2. 刘王：指南汉国君主刘氏（917–971），建都广州，宫苑广植素馨，后为宋军所灭，“不解寻”谓其耽于奢丽而未悟素馨所喻之清德。
3. 燹（xiǎn）：火灾，此处特指南汉灭亡时宫殿焚毁之史实。
4. 仙藜：《三辅黄图》载刘向校书天禄阁，夜有老人持青藜杖叩门授《洪范五行传》，藜杖燃火照明，后喻校勘典籍之圣迹。
5. 梦笔：典出《南史·江淹传》，江淹梦郭璞索还五色笔，自此才思枯竭；“梦笔吟”反用其意，赞灯辉激发诗兴。
6. 玉龙颔：《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，喻灯饰之珍贵奇绝。
7. 翠娥：仙女，或指南汉宫人，亦暗合素馨花神之拟。
8. 法雨、禅观：佛教术语，法雨喻佛法普润，禅观指静修观想，此处写灯影如法雨悬垂于禅堂。
9. 璎珞座：佛菩萨所坐之莲花座缀以璎珞，表庄严；“莲开”喻灯形如莲，亦契净土信仰。
10. 魏乘：《史记·天官书》载魏文侯时，宰臣子韦善占星，后世以“魏乘”代指精于天文者；“光堪魏乘参”谓灯辉之明足以助星象观测，极言其亮。
以上为【东皋同诸先生上人社集分赋得素馨花灯】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人黎遂球应社集之命题《素馨花灯》所作，属典型的“分赋”体咏物诗。全诗以素馨花灯为媒介，融历史典故、佛道意象、宫廷记忆与个人感怀于一体，突破单纯状物局限，升华为文化记忆与精神寄托的复合载体。诗中“素馨”非仅岭南常见香花，更象征高洁、贞静与南汉故国遗韵；“灯”亦非寻常节物，而是贯通古今、勾连人天、统摄色空的象征枢纽。结构上严守五言排律体式（共四十句），对仗精工，用典密集而不滞涩，意象层叠而脉络清晰：自“美人心”起兴，经战火（南汉覆灭）、仙迹（刘向、江淹）、佛境（莲座、舍利、法雨）、仙界（玉龙、翠娥、瑶华）、宫苑（秦宫、魏乘、雀屏）至现实社集（赋客星聚、高僧可钦），终以“空花二月”收束于哲思，体现晚明士人特有的历史纵深感与存在自觉。情感基调清冷中见炽烈，静穆里藏悲慨，在明末动荡语境下，实为一种以美存真、以灯续命的文化坚守。
以上为【东皋同诸先生上人社集分赋得素馨花灯】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于构建了一个多维度的象征宇宙。素馨花灯作为核心意象，被赋予三重时空坐标：地理上锚定岭南（素馨为广府标志性香花），历史上钩沉南汉（刘王苑芳、燹烧之痛），宗教上贯通佛道（仙藜、梦笔属道家仙迹，法雨、璎珞、舍利属佛家法相）。诗人以“皎洁美人心”起笔，将物性（素馨之白、灯之明）与人格（士人之贞、美人之静）浑然相融，奠定全诗清刚雅正的基调。中间铺陈极尽雕琢之能事：“蝶来情倍热，蛾趁燄能任”以微物写殉道之勇；“榆芒寒簇雪，桂粟夜明金”以植物意象并置，寒暖相生，虚实相映；“绡巾弹泪结，兰唾御风临”更以通感手法，使视觉（绡巾）、味觉（兰唾）、触觉（风临）交织成一片氤氲清氛。尾联“空花与二月，怀古复怜今”陡然宕开，以佛家“空花”喻灯影幻相，以“二月”点明社集时节，将刹那光影升华为对文明存续的永恒叩问——灯虽易灭，而诗心不熄，斯文所寄，正在此“怜今”之深情与“怀古”之自觉的辩证统一之中。
以上为【东皋同诸先生上人社集分赋得素馨花灯】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷二十七评黎遂球诗：“遂球诗骨清而思密，尤工咏物，每托微物以寄兴亡，此《素馨花灯》是其杰构。”
2. 清·檀萃《楚庭稗珠录》卷四：“黎美周（遂球字）集中《东皋社集》诸作，以《素馨花灯》为冠，典赡而不滞，清丽而不佻，盖得力于少陵而兼取义山之幽邃。”
3. 近·汪宗衍《广东历代文学家辞典》：“此诗为明末岭南咏物诗巅峰之作，以素馨灯为纽，绾合南汉史、佛道典、士林集三重脉络，非徒工对偶而已。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“黎遂球借素馨花灯这一地域性物象，完成了一次文化记忆的庄严招魂。诗中‘苑芳经燹烧’五字，沉痛入骨，实为南国士人集体创伤之诗性结晶。”
5. 现代·张维昭《明末清初岭南诗学研究》：“该诗对仗之精严，用典之切当，意象之繁富，在明人五言排律中罕有其匹，尤以‘珠探玉龙颔，镜隐翠娥襟’一联，虚实相生，堪称神品。”
以上为【东皋同诸先生上人社集分赋得素馨花灯】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议