郑居贞别驾归閒未久又以明经赴召因敬题春江别意图为饯
翻译文
郑居贞以别驾之职辞官归隐未久，又因通晓经学被朝廷征召赴京，友人蓝智敬作《春江别意图》并题此诗为他饯行：
刚从谷口归隐，尚未及躬耕陇亩，春风又催促你整装启程。
当知你怀抱经术，志在匡时济世；岂容你退隐山林，以避声名？
今日仙舟将发，真令人依依惜别；不知何年方能重结诗社，再续旧盟？
若他日重游黄河、泰华等壮丽河山，所见满路棠阴，皆是你昔日为政清廉、惠泽百姓的政声遗爱。
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注释
1．郑居贞：明初福建长乐人，洪武间曾任广东按察司佥事、广西布政司参议等职，后致仕归乡；以明经被荐，复起用，事迹见《闽书》《长乐县志》。
2．别驾：汉代州刺史佐吏，唐宋后渐成通判别称；明代虽不设别驾，但常以“别驾”雅称布政司参议、按察司佥事等四品佐贰官，此处指郑居贞此前所任广西或广东之职。
3．明经：科举科目之一，始于汉，明初沿袭，专试儒家经典义理，为荐举入仕重要途径；非进士科，但重经术，地位清要。
4．谷口：典出《高士传》，汉隐士郑子真耕于谷口，守志不仕；此处借指郑居贞归隐之所，亦暗喻其高蹈之节。
5．趣装：即“促装”，急忙整理行装，语出《后汉书·冯异传》：“趣装上道”，表奉召急行。
6．匡济：匡正补救，济世安民；语本《晋书·王导传》：“匡济艰难”，儒家士人核心政治理想。
7．仙舟：对友人所乘舟船之美称，含超逸清雅之意，亦暗赞其人品如仙；亦见于杜甫《送韦书记赴安西》：“仙舟虽寂寞，画舫自逶迤”。
8．诗社：文人结社吟诗之团体，明初闽中诗派活跃，蓝智与林鸿、高棅等倡“闽中十才子”，重倡盛唐风骨，诗社盟约象征文心相契。
9．黄河泰华：黄河代表北方宏阔疆域，泰华（泰山、华山）象征五岳之尊与国家山川之重；此处泛指天下要地，预示郑居贞或将出任北地或中枢要职。
10．棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，周召公巡行南国，憩于甘棠树下听讼，民感其德，不忍伐树，后以“棠阴”喻良吏仁政、遗爱在民；《后汉书》《南史》多用此典称颂循吏。
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评析
本诗是一首情理交融的赠别之作，既深切表达对友人郑居贞高洁志节与经世才能的钦敬，又暗含对其再度出仕的期许与不舍。全诗紧扣“别”而生发，由眼前之行（趣装、仙舟）写到身后之望（诗社重盟、棠阴政声），时空纵横，收放有度。颔联“应知经术怀匡济，不许山林避姓名”尤为警策，以双重否定句式凸显儒家士大夫不可推卸的济世责任，将个人出处选择升华为道义担当，立意高远，气格端凝。尾联借“黄河泰华”之雄浑地理与“棠阴”之温情典故相映，虚实相生，使政绩可感、风范长存，余韵悠长。
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赏析
蓝智此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“归来未及耕”与“春风又送”形成时间张力，凸显仕隐之两难与使命之不容迟滞；颔联直抒胸臆，“应知”“不许”二语斩截有力，将儒者内在自觉与外在责任熔铸一体，是全诗精神脊梁；颈联转入抒情，“真惜别”三字情挚，“更寻盟”一问幽微，于离思中寄寓文化共同体之眷恋；尾联宕开一笔，以空间之壮阔（黄河泰华）映衬政声之绵长（棠阴），使抽象政绩具象可触，且“重览”二字暗含对其再度建功之深信。语言凝练而典重，用典无痕而意蕴丰赡，深得盛唐赠别诗气骨与元明之际闽中诗派“宗唐复古、重质尚雅”之旨。
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辑评
1．《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗清婉和雅，不事雕琢，而神理自足，尤工于赠答唱酬，情文相生，如《春江别意图》诸作，可见其交谊之厚、立言之正。”
2．明·黄仲昭《八闽通志·文苑传》：“蓝智与兄仁齐名，号‘二蓝’。其赠郑居贞诗云‘应知经术怀匡济，不许山林避姓名’，识者谓深得孔孟出处之义。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“蓝智诗如秋水芙蓉，不假颜色。题《春江别意图》一绝，于送别中见风骨，非徒应酬者比。”
4．民国·陈衍《石遗室诗话》：“明初闽诗，蓝氏兄弟最醇。郑居贞再起，蓝智以‘黄河泰华’‘棠阴政声’期之，非谀词也，盖深知其守令时治行卓然，故信其必能重光庙堂。”
5．今人刘浦江《松漠之间——辽金史论》附录《明初士人政治心态片论》引此诗颔联，谓：“‘不许山林避姓名’一句，典型折射洪武朝士人面对皇权征辟时的道德紧张与价值抉择。”
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