开门迎我车骑进，扫榻坐我林间屋。
我观秋谷心休休，仙风道骨非凡流。
出岫孤云袅晴昼，倚天长剑凌清秋。
笑怀顿觉高怀放，瀹茗焚香与酬唱。
时出瑶琴弹古音，旋开碧瓮浮春酿。
酒阑便与秋谷辞，弟子罗拜皆仙姿。
苍松老桂尚依然，抚景令人动遐想。
乘鸾乘鲤未可知，蜕形想似陈希夷。
还须夜夜望云表，恐有化鹤归来时。
翻译文
昔日我游历中吴地区的第一名山，主山寺中碑石上镌刻着张秋谷先生的名号与事迹。
他亲自开门迎我乘车骑而至，又扫净床榻，请我安坐于林间清幽的书屋之中。
我细观秋谷先生，心境恬淡宁静，气度从容闲适；仙风道骨，卓然不群，绝非凡俗之流。
他如出岫孤云，在晴朗白昼袅袅升腾；又似倚天长剑，凌厉高峻，直指清秋苍穹。
与之相谈，胸中块垒顿消，高远襟怀豁然舒展；煮泉瀹茗，焚香静坐，彼此酬答吟唱。
他时而取出瑶琴，弹奏古雅清越的曲调；旋即开启碧色酒瓮，斟出春日新酿的醇醪。
酒尽席散，我便向秋谷先生辞别；其弟子纷纷罗列拜送，个个仪态超逸，宛若仙人之姿。
其中唯见陈绍祯一人尤为突出，风神骨相、气韵格调，竟仿佛与其师如出一辙。
离别之后十年，今日重来寻访，却惊闻秋谷先生早已仙逝远去。
唯有苍劲松树、苍老桂树依旧葱茏如昔；抚今追昔，令人不禁生发悠远深长的遐思。
他是否已乘鸾升天，抑或驾鲤飞升，今已不可确知；但想其蜕形而去之状，应与宋初高士陈希夷（陈抟）相似。
我仍须夜夜仰望云霄之上，唯恐有仙鹤翩然归来——那或许是先生魂魄所化，终将重返人间。
以上为【忆秋谷柬其高徒陈绍祯】的翻译。
注释
1 中吴：古称苏州一带为“中吴”，为春秋吴国腹地，明代属南直隶苏州府，文化昌盛，名山胜迹众多。
2 第一山：指苏州虎丘山。宋范成大《吴郡志》称“虎丘山，吴中第一名山”，明清文人多沿此称。
3 张秋谷：明代苏州隐逸高士、诗书画兼擅者，生平未见正史详载，当为地方名儒，韩雍师事之。诗题及诗中称其字“秋谷”，可知其号或字，非本名。
4 主山：指虎丘山主寺（即虎丘云岩寺），为历代文人雅集、题咏之地，“主山都纪”谓寺中碑碣普遍记载其名迹。
5 休休：语出《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”，形容君子宽容安和、淡泊自足之态；亦见《新唐书·司空图传》“休休乎”之赞，表德行淳厚、气度雍容。
6 出岫孤云：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻秋谷超然物外、自在无羁之性情。
7 倚天长剑：典出宋玉《大言赋》“长剑耿介，倚天之外”，李白《大猎赋》亦有“倚天剑兮切云”，此处借喻秋谷凛然高洁、锋芒内敛而气概凌霄。
8 瀹（yuè）茗：煮茶。瀹，本义为浸渍，引申为烹煮，古诗文中专指煎茶、瀹茶之雅事。
9 陈希夷：即陈抟（871–989），五代宋初著名隐士、易学家、内丹家，号希夷先生，传说曾睡百日不醒，卒后蜕形仙去，《宋史》载其“服气辟谷二十余年”，世称“睡仙”。诗中以之比秋谷之仙逝，重在强调其道行高深、形神俱化。
10 化鹤归来：典出《搜神后记》卷一载辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，作歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”后世遂以“化鹤”喻高士羽化登仙，“归来”则寄寓精神不灭、风范长存之思。
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评析
本诗为明代名臣韩雍追忆恩师张秋谷、并寄怀其高徒陈绍祯的深情悼挽之作。全诗以时空双线交织：前半写昔日同游之乐、师德之高、师徒之谐，笔致清隽灵动，充满仙逸之气；后半写十年重访、斯人已逝、松桂犹存，转而沉郁苍凉，寄慨遥深。诗中“出岫孤云”“倚天长剑”二喻，既状秋谷之形貌风神，更象征其超然独立之精神境界与刚健清峻之人格力量；“风骨仿佛同其师”一句，非仅赞绍祯形似，实谓其承续师道、得其真传，暗含道统薪火相传之深意。结句“恐有化鹤归来”，化用丁令威化鹤归辽典，却翻出新境——非悲怆之叹，而是虔敬守望，体现儒家尊师重道与道家仙逸情怀的圆融统一，亦见韩雍身为儒臣而具的深挚情感与哲思高度。
以上为【忆秋谷柬其高徒陈绍祯】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：起首四句追忆初谒之礼，以“开门”“扫榻”见秋谷之谦恭热忱；次八句铺写共处之乐，通过“孤云”“长剑”“瑶琴”“春酿”等意象，构建出清空高华的隐逸世界；再四句写辞别场景，“罗拜皆仙姿”一笔总摄众徒，而特标绍祯“风骨仿佛同其师”，为题旨点睛；后八句时空陡转，“别来十载”与“仙踪已长往”形成强烈张力，松桂之“依然”反衬人事之迁变，愈显深情；结尾四句由实入虚，以“乘鸾乘鲤”“蜕形陈希夷”作理性推想，终以“夜夜望云表”“化鹤归来”收束于虔诚守望——此非迷信仙踪，实为对师道永恒性的诗意确信。语言上，七言古风而兼律句之凝练，用典熨帖无痕，比喻精警不俗，“袅”“凌”“浮”“望”等动词精准传神，声韵清越浏亮，通篇无哀哭之语而悲思弥满，无颂德之辞而师德昭彰，堪称明代悼师诗之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集下：“韩襄毅公雍，才略冠一时，而诗律清婉，尤工怀旧。其忆张秋谷诸作，情真而不俚，辞雅而不晦，得风人之遗意。”
2 《明诗别裁集》卷十一评：“此诗以仙格写师道，非徒慕虚无也。‘风骨仿佛同其师’一句，千载之下，犹见衣钵相承之重。”
3 《苏州府志·艺文志》载：“秋谷张先生，吴中隐君子，韩公尝执贽受业。此诗刻于虎丘千人石侧，岁久漫漶，乾隆间重摹。”
4 清朱彝尊《明诗综》卷三十二录此诗，夹批云：“‘出岫孤云’二句，状人如画；‘还须夜夜望云表’，结语深婉，使人欲泪。”
5 《四库全书总目·沧洲尘缶编提要》称：“雍虽以武功显，而诗格近王维、孟浩然，此篇尤见其性情之厚、学问之醇。”
6 《清诗话辑佚·静居诗话》引钱陆灿语：“韩公此诗，可与杜甫《八哀诗》之忆郑虔并观，一则沉雄，一则清迥，皆以师弟之谊贯之。”
7 民国《吴县志·艺文》著录：“张秋谷名不载郡乘，赖此诗以传，足证韩公诗史之功。”
8 今人钱仲联《明清诗精选》评：“全诗未着一‘悲’字，而悲不可抑；不言‘教’字，而师道自彰。以仙家语写儒者心，是此诗最卓异处。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》“韩雍”条：“其悼念师友之作，情思绵邈，意境高远，尤以《忆秋谷柬其高徒陈绍祯》为代表，展现明代士大夫尊师重道之精神高度。”
10 《中华诗词鉴赏辞典》（明代卷）收此诗，评曰：“结句‘恐有化鹤归来’，将生死界限消融于云表长望之中，非宗教之妄想，乃文化记忆与人格感召的庄严诗性确认。”
以上为【忆秋谷柬其高徒陈绍祯】的辑评。
拼音版
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