答城中友人相勉求官
翻译文
愁绪满怀时，我独自唱起东汉梁鸿所作的《五噫歌》以抒愤懑；名利场中浮沉奔竞，双脚岂能站得安稳牢靠？
您只见我身着青衫，似在热切谋求官职俸禄；却不知我心中更牵挂的是天下赤子饥寒交迫、哀声呼号。
纵使如鹤般依附卫国禄位，尚且令人鄙薄；即便似松树承蒙秦始皇封爵（五大夫松），又何足称道崇高？
我的家本在荻花与芦苇丛生的水滨幽处，本分所在，本当披蓑戴笠，在江畔水边垂钓终老。
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注释
1. 五噫歌：东汉梁鸿过洛阳见宫室奢丽，感百姓劳苦，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”后世用以表达对民生疾苦的悲悯与对权贵奢靡的讽喻。
2. 青衫：唐代八品、九品官员服色为青，后泛指低级官吏或未显达之士人，此处指求官者身份。
3. 热炙：典出《庄子·徐无鬼》“舐痔得车”，喻趋炎附势、钻营谋官；亦可解为“炙手可热”之反用，强调对权势的主动攀附。
4. 赤子：《书·康诰》“若保赤子”，指百姓，尤指贫弱无助的黎庶；“寒号”化用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之意，直指民生疾苦。
5. 鹤沾卫禄：《左传·闵公二年》载卫懿公好鹤，养鹤而给俸禄，甚至赐予官职，后狄人攻卫，国人曰：“使鹤食禄，焉能战？”喻以非才居位、名实乖离。
6. 松受秦封：秦始皇东巡封泰山五大夫松事，见《史记·秦始皇本纪》；五大夫为秦二十等爵之第九级，此处借松受封反讽功名之荒诞与自然本性之被扭曲。
7. 荻芦：荻与芦苇，多生于水泽荒僻之地，象征清寒隐逸之境。
8. 蓑笠：蓑衣斗笠，渔父隐者装束，典出《楚辞·渔父》及张志和《渔歌子》，代表超然世外、守志不阿的生活方式。
9. 江皋：江岸高地，语出《楚辞·离骚》“步余马于兰皋兮”，后成为隐逸诗常见地理意象。
10. 丘葵（1244—1337）：字吉甫，泉州同安人，宋末理学家、诗人，师从吕大圭；宋亡不仕元朝，隐居海屿，讲学授徒，著有《周礼补亡》《易解义》《钓矶诗集》等，为闽南理学重镇。
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评析
此诗为丘葵拒仕自守、坚守士人风骨的宣言式作品。面对友人劝其出仕求官的善意，诗人不作婉拒，而以峻洁之语剖明心迹：全篇以对比结构展开——“青衫求炙”与“赤子寒号”对照，凸显仁者忧思；“鹤沾卫禄”“松受秦封”二典并举，斥功名之虚妄；结句“荻芦”“蓑笠”“江皋”三组清冷意象，构筑出远离尘嚣、甘守贫素的精神家园。语言简劲而锋棱毕露，无一闲笔，堪称宋末遗民诗中气节凛然之代表作。
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赏析
首联以“愁来自唱五噫歌”破题，不言拒仕而悲慨已充盈纸背；“脚岂牢”三字斩截有力，将名利场喻为危崖流沙，立意高峻。颔联“君看”“我怜”形成强烈视角张力：世俗目光聚焦于个体仕进（青衫求炙），诗人目光则投向苍生苦难（赤子寒号），境界顿分高下。颈联双典并置，一取讥刺（鹤禄）、一取嘲讽（秦封），皆以自然物之异化反衬士节之不可玷污，议论精警而无理障。尾联回归具象栖居，“荻芦丛畔”“江皋”以白描造境，淡语收束而余响不绝——蓑笠非仅为渔具，实为精神铠甲；钓非为鱼，乃钓心之澄明、道之坚守。全诗章法严密，由愤而思，由思而决，由决而归，层层递进，堪称宋末遗民诗中理性与血性交融之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·钓矶诗集》：“葵宋亡后隐居不仕，诗多忠爱悱恻之音，而此篇尤见孤怀峻节。”
2. 清·陈衍《宋诗精华录》卷四：“丘吉甫此诗，语无藻饰而气骨崚嶒，较之林景熙、谢翱诸公，别具一种凝重朴拙之致。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“丘葵诗少为人知，然其拒仕之作，不作激愤语，而以冷眼观世、静气立身，尤为可贵。”
4. 《福建通志·文苑传》：“葵笃志守道，终身不履城府，其诗如其人，清刚不挠，有古狷者风。”
5. 元·卢琦《陵阳集》序：“读丘子诗，如见其人立寒汀，衣不掩肘而神宇轩昂，非苟活者所能仿佛也。”
6. 明·何乔远《闽书》卷一百二十七：“吉甫诗不尚华辞，而每以直道自持，如‘鹤沾卫禄犹堪薄’句，真足以砭俗。”
7. 清·纪昀批点《钓矶诗集》：“结语看似闲适，实含千钧之力；蓑笠二字，抵得他人万语悲鸣。”
8. 《同安县志·艺文志》：“此诗为答友人劝仕而作，无一语乞怜，无一词逊让，宋季士人气概，于此可见。”
9. 现代学者李修生《宋辽金元文学史》：“丘葵以理学修身，以诗歌明志，本诗将儒家民本思想与道家隐逸精神熔铸一体，体现宋遗民精神结构之复杂性。”
10. 《全宋诗》第69册小传：“丘葵诗风质直深挚，此篇尤以典事精当、立意坚卓著称，为宋末闽派诗之重要标本。”
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