张可大甥与古愚家兄游阳孟岩已废而旧日之山屹然独存有诗因次其韵

1. 张可大甥：张可大之外甥，姓名不详；张可大为南宋末年泉州名士，与丘葵交厚。

2. 古愚：丘葵友人，号古愚，生平待考；“家兄”指古愚之兄，亦参与阳孟岩之游。

3. 阳孟岩：福建泉州南安境内山岩名，宋代曾为隐逸讲学之地，至丘葵时已荒废。

4. 次其韵：依原诗之韵脚（删韵：山、潺、闲、难、间）作诗唱和。

5. 拱揖青山：拟人化写法，谓开窗如向青山拱手作礼，显物我相亲之意。

6. 茶鼎：煮茶之器，代指山居清课；松风潺潺，兼写声与境，暗用“松风”典出《南史·陶弘景传》“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”。

7. 漱流枕石：典出《晋书·隐逸传》孙登“枕石漱流”，喻高士隐逸之志与清操。

8. 涉水穿林：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及谢灵运山水行吟传统，指早年游历之健朗。

9. 醉题壁：指昔日乘兴挥毫于岩壁，为宋人山林题咏常见方式；亦暗含李白“醉后题诗”之遗风。

10. 白云间：既实指阳孟岩高峻入云之地理特征，又象征高洁超然之精神境界，《庄子·天地》有“乘彼白云，至于帝乡”之喻。

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本诗为丘葵应和张可大甥与古愚家兄游阳孟岩之作。阳孟岩虽已荒废，而旧山犹在，诗人借景抒怀，以“废”与“存”的对照为契入点，展开对生命、出处、志节与时光的深沉观照。首联以“笑推窗户揖青山”起笔，举重若轻，见其超逸襟怀；颔联“知错”“得闲”二语，非悔恨之叹，实为历经沧桑后返璞归真的觉悟——所谓“错”，非指道德过失，而是对仕途荣利、尘世机巧的彻悟性疏离；颈联一“在”一“难”，形成精神恒常与形骸衰颓的张力，凸显士人“穷且益坚”的内在定力；尾联“醉题壁”与“在白云间”遥相呼应，将个体短暂的生命书写，升华为与天地同久的诗意存在——题壁虽属往昔，而诗魂不灭，犹在云山深处回响。全诗语言简净而意蕴丰赡，无一句言理而理自昭然，堪称宋末遗民诗中融哲思、气节与审美于一体之典范。

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丘葵此诗以“废岩存山”为引，通篇不着议论而理趣盎然。结构上，前两联写当下之闲适与觉悟，三四联转写身心之对照与时间之纵深，尾联收束于“醉题壁”这一富于画面感与历史感的动作，使六十年光阴凝于一瞬，又延展于永恒白云之间，时空张力极强。艺术手法上，善用反衬：“笑推”之轻快反衬“步已难”之沉滞；“今世错”的决绝反衬“此身闲”的安然；“醉题”的酣畅反衬“尚在”的悠远。语言洗练如陶渊明，而思致更趋精微；风格近似王维之澄明，却多一份宋人特有的理性自觉与遗民骨鲠。尤其“那知尚在白云间”一句，表面平淡，实则包孕三重意味：一谓诗句幸存之偶然，二谓精神不朽之必然，三谓天道恒常、人事暂寄之哲思——白云亘古长在，题诗者虽老，而诗心已与云山同化，此即宋末理学浸润下“即凡而圣”的诗意实现。

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1. 《宋诗纪事》卷九十七引元·陈庚《桐江续集》：“丘钓矶诗清刚简远，尤工于言志。此题阳孟岩诸作，不假雕绘而风骨自立，盖得力于濂洛之学，非徒效唐人格调者。”

2. 清·四库馆臣《四库全书总目·钓矶诗集提要》：“葵宋亡不仕，守志穷居，其诗多寓故国之思、守正之操。如‘老去已知今世错’云云，语似旷达，实含血泪；‘六十年来醉题壁’，非夸旧游，乃铭孤忠。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“丘葵诗承朱子余绪，以理为骨，以境为表。此篇‘漱流枕石心长在’一联，可当其人小传；结句‘那知尚在白云间’，淡语藏锋，足令读者悚然久立。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“丘葵以布衣终老，诗中无半分乞怜之态，唯见青山白云之自在。其‘贫来剩得此身闲’之‘剩’字，最见筋骨——非不得已之退守，乃主动择取之丰盈。”

5. 《闽南文学史》（厦门大学出版社2018年版）：“阳孟岩组诗是丘葵晚年重要山水题咏，本诗为其中压卷。它标志着泉州理学诗派由讲学论道向诗性证道的成熟转化。”

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