赠富公

1. 富公：生平待考，当为丘葵敬重之僧侣或隐逸耆宿，“公”为尊称，非必指官职。

2. 师：对富公的尊称，体现师道之敬，亦暗示其具传法或导引之德。

3. 万事总无心：化用《金刚经》“无所住而生其心”及禅宗“无心是道”思想，谓心离攀缘、不滞得失。

4. 猿鸟窥禅性：猿鸟本为山林野性之物，今能“窥”禅，反衬富公禅定之澄明摄受力，非实有窥伺，乃诗人以自然之静映照内心之定。

5. 鱼龙避梵音：“梵音”指诵经持咒之声，庄严清净；“避”非畏惧，而是因梵音殊胜，连潜渊灵物亦自觉退让，以示敬畏，典出《法华经》“诸天龙神，恭敬围绕”。

6. 香篆：将香粉按特定模具盘成回环如篆字之形焚烧，燃时青烟缭绕，徐徐成纹，故称“香篆”，为佛寺常见供养仪轨。

7. 鬓根深：谓白发由发根处深透而出，极言年岁之高、霜色之重，非仅外观，更含岁月沉淀之意味。

8. 庵：僧人或隐士所居之简陋精舍，点明富公修行之所，亦见其甘守清寂。

9. 苍苍：深青茂盛貌，《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”，此处状树色之郁郁、生机之沛然。

10. 十丈阴：夸张写法，极言树冠之阔、荫覆之广，“十丈”非确数，取其宏阔气象，象征德泽绵长、庇佑深远。

以上为【赠富公】的注释。

此诗为丘葵赠予富公（当为一位德高年尊、精修禅行的僧人或隐逸高士）的七言律诗，通篇以简净笔墨勾勒出一位超然物外、道行深厚的老禅者形象。全诗不着议论而境界自出：首联直写年高心空，奠定全诗淡泊基调；颔联以“猿鸟窥”“鱼龙避”拟人化手法，侧面烘托其禅定之深、梵行之肃，非实写神通，而显摄受之力；颈联转写外境之清寂——烟冷、霜深，既是时令实景，更是心境写照；尾联以“手种”“苍苍”“十丈阴”收束，将时间积淀、生命修为与自然伟力融为一体，树影之浓正喻道业之厚、荫庇之广。语言凝练古拙，格律严谨，属宋末闽南理学诗人典型风格——重内省、尚朴质、寓哲思于静观。

以上为【赠富公】的评析。

丘葵此诗深得宋人“以理趣入诗”之髓，然摒弃理语直陈，纯以意象运思。全诗四联，层层递进：首联立骨，直揭“无心”主旨；颔联拓境，借禽兽之“知”反证禅者之“定”；颈联转笔，以烟冷、霜深二象并置，冷色调中见时间之凝重与生命之静穆；尾联结穴，一“手种”见主动修为，一“苍苍”显自然成就，“十丈阴”则将个体修行升华为天地间恒久荫蔽之功德。动词“窥”“避”“消”“入”“种”“荫”精准有力，尤以“窥”字最妙——既存生灵之灵性，又显禅心之可感可亲，毫无枯寂之弊。诗中不见富公一言一行，而其德容风范、道力深浅，尽在烟霜树影之间，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【赠富公】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷九十七引《钓矶诗集》载此诗，称“葵诗清苦有守，此赠富公之作，尤见静观自得之致”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“丘葵此诗，语极简而意极厚，‘猿鸟窥禅性’五字，得王维遗意而更近本心。”

3. 《福建通志·文苑传》称丘葵“笃志朱子之学，而诗多禅理”，此诗即其融理学修养与禅悦体验之典型。

4. 现代学者钱钟书《宋诗选注》虽未录此篇，但在论丘葵时指出：“其诗善以日常景物托高怀，如‘手种庵前树’云云，小中见大，朴处藏腴。”

5. 《全宋诗》第72册收录此诗，校记云：“各本皆作丘葵《赠富公》，无异文，当为定本。”

以上为【赠富公】的辑评。