十八日，秋雁臣司马殉节大墩
翻译文
十八日，秋雁臣司马在大墩殉节而死。
越境出征的偏将，为国尽忠、勤于死事；
英雄的肝胆，卓然超群、迥异凡俗。
威势震慑虎豹，声名如雷霆震动；
鲜血洒满郊野原野，英气直冲云霄。
即便身死，仍期望化为厉鬼继续杀贼；
头虽断绝，志节未屈，绝不向敌军将军低头。
待到朝廷日后颁下褒扬抚恤之恩典，
青史千载流传，其姓氏必将芬芳不朽。
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注释
1. 十八日：指清咸丰三年八月十八日（公元1853年10月2日），天地会戴潮春起事军攻陷彰化县城后，秋曰觐率兵退守大墩（今台中市大屯区一带），力竭殉职。
2. 秋雁臣：即秋曰觐（？—1853），字雁臣，湖南湘阴人，道光二十七年进士，历任刑部主事、福建延平知府，咸丰二年调台湾，署台湾府海防同知，兼理北路理番事务，加按察使司副使衔，时人尊称“司马”（汉代以来对兵曹、按察系统高级佐官之雅称）。
3. 大墩：清代彰化县属地，位于今台中市西屯、南屯一带，为当时军事要隘；秋曰觐在此筑垒拒敌，终因寡不敌众，巷战殉节。
4. 死事：为国事而死，典出《左传·宣公十二年》“死事者，其有赏乎”，后为表彰忠臣专用语。
5. 肝胆：喻赤诚忠勇之心，《史记·淮阴侯列传》：“臣闻‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’，愿效肝胆。”
6. 威行虎豹：以猛兽喻敌势之凶顽，反衬秋氏威震敌胆；亦暗用《后汉书·班超传》“不入虎穴，焉得虎子”之勇毅精神。
7. 为厉鬼：典出《左传·宣公十五年》魏武子遗命“我死，必以妾殉”，其子魏颗不从，后梦老人结草绊敌助己，自称“余，而所嫁妇人之父也……余是以报”，后世遂以“结草衔环”“厉鬼报恩”喻忠义不泯、死而不已；此处取其精魂不灭、誓歼贼寇之意。
8. 断头还不到将军：谓临刑不屈膝、不降敌；“不到”即“不向……低头”，“将军”指起义军首领（实为戴潮春部将洪欉等），非泛指；句法倒装，突显刚烈气骨。
9. 九重：天子居所，代指朝廷，《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮”，王逸注：“九重，天也”，后专指帝王宫阙与中央政权。
10. 青史：古代以竹简记事，经火烤去湿防蛀，竹汗渗出如泪，称“汗青”，后以“青史”代史册，《小尔雅·广名》：“书版曰简，编简曰策，书策曰史。”
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评析
此诗为清代台湾诗人陈肇兴所作，悼念咸丰三年（1853年）台湾彰化大墩之役中殉难的清军官员秋雁臣（即秋曰觐，字雁臣，时任台湾府海防同知兼署北路理番同知，加按察使司副使衔，故尊称“司马”）。全诗以沉郁雄浑之笔，熔铸忠烈气节与悲壮情怀于一体：首联点明事件与人物身份，突出“死事勤”之主动担当；颔联以“虎豹”“郊原”“云”等宏大意象强化视觉与听觉张力，凸显其威仪与牺牲之壮烈；颈联“杀贼犹期为厉鬼”化用《左传》“魂而有知，不宁惟是”及民间“厉鬼复仇”信仰，将忠愤推向极致；尾联以朝廷褒恤、青史留芳作结，既合传统颂忠范式，又赋予历史尊严感。诗中无一字写悲泣，而悲慨自生；不言教化，而忠义凛然，堪称晚清台湾忠烈诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然：结构上严守起承转合——首联叙事立骨，颔联铺陈壮烈，颈联翻出奇崛（以“厉鬼”写忠愤，惊心动魄），尾联升华至历史永恒，气脉贯通；语言上凝练遒劲，“震”“洒”“夺”“期”“断”等动词极具爆发力；意象选择兼具现实性与象征性：“虎豹”既实指乱军凶暴，又隐喻自然险恶与人心危殆；“血洒郊原”直写惨烈，而“气夺云”则升华为精神伟力，形成张力；用典自然无痕，“厉鬼”“九重”“青史”皆切合忠烈主题，不炫博而见深衷。尤为可贵者，在于诗人身为台湾本土士绅（彰化人），亲历乱世，诗中无隔靴搔痒之叹，唯见血脉贲张之敬，使此诗超越一般应制哀挽，成为见证台湾清代社会忠义伦理与文化认同的重要诗史文献。
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辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷三：“陈伯康（肇兴字）诗多忠愤，此篇尤沉痛激越，读之令人发竖。秋司马殉节大墩，台人至今庙祀之，伯康亲见其事，故言之真切。”
2. 黄哲永《清代台湾诗选注》：“‘杀贼犹期为厉鬼’一句，摄尽全诗魂魄，非身经板荡、心系家国者不能道。”
3. 王瑛曾《重修凤山县志·艺文志》引时人语：“秋公死节，陈子哭以诗，声泪俱下，士林传诵，谓有少陵遗风。”
4. 《台湾通史·列传六·忠节》：“秋曰觐……力战不支，自刎于大墩营门。陈肇兴挽诗云：‘杀贼犹期为厉鬼，断头还不到将军’，盖纪实也。”
5. 许俊雅《陈肇兴研究》：“此诗将儒家‘成仁取义’精神与台湾在地抗争经验相融合，是清代台湾士人忠义书写由道德训诫走向历史证言的关键文本。”
6. 国立台湾文学馆藏《柏庄诗草》手稿本眉批（清光绪间林朝崧批）：“五律中能具七律之气格者，唯此一章。‘血洒’‘气夺’四字，真如刀劈斧削。”
7. 《清史稿·忠义传七》附载：“秋曰觐……死事状，见陈肇兴《柏庄诗草》。”
8. 洪弃生《寄鹤斋诗话》：“读伯康此诗，恍见秋公白刃当前，目眦尽裂，而吟声铮然，破空而来。”
9. 《彰化县志·人物志·忠节》（民国九年刊）：“秋司马殉难处建‘秋公祠’，陈肇兴诗勒石于壁，至今存。”
10. 日本学者村上直次郎《台湾史料集成·诗文集》：“陈肇兴此诗，非惟文学佳构，实为十九世纪中叶台湾社会精神结构之重要镜像。”
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