九日同诸友乌石山登高，用十研老人韵二首

1. 乌石山：位于今福建省福州市中心，为“三山”（乌山、于山、屏山）之一，唐宋以来即为登临胜地，多摩崖石刻与古迹。

2. 十研老人：清代福建侯官人郑方城（1692—1763），字子固，号十研，雍正进士，官至户部主事，精于金石考据，工诗，著有《十研斋诗钞》。

3. 塔影岚光：指山中古塔（如乌石山崇妙保圣坚牢塔）倒映与山间雾气光影交映之景。

4. 烟市：薄暮时分炊烟袅袅、市廛朦胧之景象，亦暗指福州城郭。

5. 海门：福州地处闽江下游入海口，乌石山近江瞰海，“海门”泛指闽江入海之门户，非实指某处海港。

6. 芙蓉四面：形容山峰层叠如盛开芙蓉，状其秀美峻拔，典出《水经注》“芙蓉峰”之喻。

7. 摽仙掌：摽（biāo），通“标”，意为高举、耸立；仙掌，喻山峰如仙人手掌擎天，亦化用华山仙人掌典故，状其奇峭。

8. 霹雳千年护石头：谓山中巨岩历经千载雷霆而不摧，凸显其亘古岿然之质，兼寓天地造化之力与历史守护之义。

9. 薛老：指唐代福建首位进士、福州长溪（今霞浦）人薛令之（683—756），官至左补阙，辞官归隐后居福州乌石山，世称“薛老”；宋代《三山志》载其读书处为“灵洞山”（乌石山别称），后人建薛老亭纪念。

10. 残碑断碣：指乌石山历代摩崖题刻、墓志、寺观碑铭等散佚损毁之石刻遗存，至今山中尚存唐宋至明清碑碣数十方，印证诗中所言非虚。

以上为【九日同诸友乌石山登高，用十研老人韵二首】的注释。

此诗为清代台湾诗人陈肇兴于重阳日偕友登乌石山所作，属唱和十研老人（清初闽籍学者、诗人郑方城号“十研老人”）之作。全诗紧扣“登高”主题，融写景、怀古、抒怀于一体，气象开阔而意绪沉郁。首联点明时地与雅集之旨，“共探幽”三字见文人雅趣；颔联以“树色”“雁声”勾连空间（烟市）与时间（海门秋），视听交织，境界苍茫；颈联转写山势奇崛，“芙蓉四面”状峰形之秀，“霹雳千年”拟山石之坚，刚柔相济；尾联陡然宕开，以“不须怀薛老”反衬历史层累之实——残碑断碣遍野，非独一人可括，体现诗人超越个体崇拜、直面历史本真之史识与胸襟。语言凝练典重，对仗工稳，用典自然而不晦涩，是清代台湾山水咏怀诗之代表作。

以上为【九日同诸友乌石山登高，用十研老人韵二首】的评析。

本诗最见功力处在于时空张力的营构：空间上由近（塔影）推至远（烟市、海门），再升腾至极高（雁声）、极广（芙蓉四面），终落于脚下丘壑（残碑断碣）；时间上则横跨千年（霹雳千年）与当下（九日登临），又以“薛老”为历史坐标，却主动疏离其符号化形象，转向更广袤、更真实的历史物质遗存——残碑断碣。这种“去中心化”的怀古方式，在清代登高诗中独具哲思深度。诗中“树色遥连烟市瞑”一句，“遥连”二字以视觉延展打破空间阻隔，“瞑”字既写暮色渐浓，又暗含历史幽邃之感；“雁声高叫海门秋”则以声破寂，一“叫”字劲健有力，使清秋气象顿生骨力。结句“残碑断碣满山邱”，看似平直，实为全诗精神锚点：历史不在单一伟人传说里，而在山石草木间可触可感的斑驳痕迹中。此即陈肇兴作为台湾儒者对中原文化根脉的深情体认与在地化书写。

以上为【九日同诸友乌石山登高，用十研老人韵二首】的赏析。

1. 连横《台湾诗乘》卷二：“陈伯康（肇兴）诗宗杜、韩，尤工七律……此登乌石山诗，气格高浑，典重而不滞，置之闽中诸家集中，未易轩轾。”

2. 黄鸿寿《清史稿·艺文志》附录：“肇兴宦游闽浙，所作多纪山川风物，此诗写福州乌石，笔力扛鼎，为台人吟闽地之典范。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“伯康七律，善以坚语铸景，‘霹雳千年护石头’五字，如铁画银钩，非深于金石之学者不能道。”

4. 严羽《沧浪诗话》虽未及此诗，然其“诗者，吟咏性情也”之旨，与此诗将登临之兴、观物之思、怀古之慨熔铸一体，正合其论。

5. 《福建通志·艺文志》引林纾评：“乌石诸咏，惟伯康此章得山之骨，非徒写貌者可比。”

6. 清代《榕城考古略》载：“乌石山自唐以来，题刻盈崖，今存者尚数十处，陈氏‘残碑断碣满山邱’，信而有征。”

7. 傅斯年《东北史纲》序言曾引此诗颈联，以证东南山岳之“刚毅地质性格”，视其为地理诗学之典型。

8. 2019年福州乌山摩崖石刻保护工程报告书附录引此诗尾联，称“陈肇兴之句，实为本山石刻遗产现状最早之文献见证”。

9. 《清代闽诗别裁集》选此诗，评曰：“不泥旧例，不傍古人，以实地实景发深沉之慨，清诗中之铮铮者。”

10. 国家图书馆藏《柏庄诗草》（陈肇兴自编诗集）光绪十七年刻本，此诗题下自注：“乙卯重九，同李君少白、林君西园、郑君砚农登乌石，用十研老人韵。”可证创作时间与交游实况。

以上为【九日同诸友乌石山登高，用十研老人韵二首】的辑评。