先大父侧室，姓章氏，明崇祯丙子十一月二十七日生。年十八来归，逾年，生女子一人，不育。又十馀年，而大父卒。先大母钱氏。大母早岁无子，大父因娶章大家。三年，大母生吾父，而章大家卒无出。大家生寒族，年少，又无出，及大父卒，家人趣之使行，大家则慷慨号恸不食。时吾父才八岁，童然在侧，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。”于是与大母同处四十馀年，年八十一而卒。
大家事大母尽礼，大母亦善遇之，终身无间言。櫆幼时，犹及事大母。值清夜，大母倚帘帷坐，櫆侍在侧，大母念往事，忽泪落。櫆见大母垂泪，问何故，大母叹曰：“予不幸，汝祖中道弃予，汝祖没时，汝父才八岁。”回首见章大家在室，因指谓櫆曰：“汝父幼孤，以养以诲，俾至成人，以得有今日，章大家之力为多。汝年及长，则必无忘章大家。”时虽稚昧，见言之哀，亦知从旁泣。
大家自大父卒，遂表明。目虽无见，而操作不辍，槐七岁，与伯兄、仲兄从塾师在外庭读书。每隆冬，阴风积雪，或夜分始归，僮奴皆睡去，独大家煨炉以待。闻叩门，即应声策杖扶壁行，启门，且执手问曰：“书若熟否？先生曾朴责否？”即应以书熟，未曾朴责，乃喜。
翻译文
先祖父的侧室，姓章氏，明朝崇祯九年丙子（1636年）十一月二十七日出生。十八岁时嫁入刘家，过门一年，生一女，未能成活。又十余年，先祖父去世。先祖母姓钱氏。祖母早年无子，祖父因而娶章氏为侧室。三年后，祖母生下我父亲，而章氏始终未有生育。章氏出身寒微之家，年轻守寡，又无亲生子女；待祖父去世后，家中仆从催促她离开刘家另择归宿，她却慷慨悲恸，绝食明志。当时我父亲才八岁，幼小懵懂，立于一旁，章氏拉着我父亲跪在祖母面前，哭着说：“我若离去，如此幼弱的孩子，将托付给谁？”祖母答道：“你若能继承并践行你丈夫的志向，也正是我所倚重的啊。”于是章氏与祖母同居共处四十余年，至八十一岁辞世。
章氏侍奉祖母极尽礼敬，祖母亦厚待她，二人终身和睦，从未有嫌隙之言。我幼时，尚能侍奉祖母。值清冷长夜，祖母倚坐帘帷之间，我在旁侍立。祖母追念往事，忽然泪下。我见祖母垂泪，便问缘故，祖母叹息道：“我命薄不幸，你祖父中年弃我而去；他去世之时，你父亲才八岁。”随即回头望见章氏在室内，便指着她对我说：“你父亲幼年失怙，全赖章大家抚养教诲，方得成人，才有今日之成就——章大家的恩德最为深重。你日后长大成人，切不可忘记章大家！”我当时虽年幼懵懂，但见祖母言之哀切，亦不禁随之流泪。
章氏自祖父去世后即守节不嫁，双目失明，却仍勤勉操持家务，未曾懈怠。我七岁时，与伯兄、仲兄一同在外庭私塾随师读书。每逢隆冬时节，阴风怒号，积雪盈门，有时直至半夜才归家，僮仆奴婢皆已酣睡，唯独章氏独自煨炉守候。听到叩门声，立即应声拄杖扶壁而行，开门迎候，并执手问道：“书读熟了吗？先生可曾责罚？”我们答说“书已熟，未曾受责”，她这才欣然欢喜。
章氏白发苍苍之时，我家日益贫困，衣食难以为继，而她的晚年境遇更为艰辛。唉！实在令人痛心啊！
以上为【章大家行略】的翻译。
注释
大家（gū）：即“大姑”，古代女子的尊称。
行略：人的品行概略，代指记叙死者生平的文体。
先大父：对已故祖父的称呼。
侧室：妾。
丙子：此指崇祯九年（公元1636年）。
来归：来嫁。归，女子出嫁。
不育：没有养活，死了。
无出：没有孩子。
趣（cù）：催促。
使行：记她走，指劝她改嫁。
童然：年幼无知的样子。
即：倘若，如果。
志：记。第二个“志”是“意愿”。
夫子：旧时妻称丈夫。
荷（hè）：承受，表示感激。
间（jiàn）言：嫌隙的语言。合不来的话。
俾（bǐ）：使。
辍（chuò）：停止。
朴责：打骂。朴，同“扑”，打。
垂白：头髮将白，已近老年。垂，将近。
1 先大父：对已故祖父的尊称。“先”表已逝，“大父”即祖父。
2 侧室：旧时正妻之外的妾，地位低于正室，但高于婢妾，常因无子或家族需要而纳。
3 崇祯丙子：明思宗崇祯九年，即公元1636年。
4 来归：古时女子出嫁曰“归”，“来归”即嫁入夫家。
5 不育：此处指所生女夭折，未能养育成人。
6 大母：即祖母，刘大櫆祖父之正室钱氏。
7 志夫子之志：意谓继承并践行丈夫（夫子）的志向与责任；“夫子”为对丈夫的敬称。
8 童然：幼小貌，形容年幼无知、稚气未脱的样子。
9 儒学语境中，“志夫子之志”亦暗含儒家“继志述事”之伦理要求，强调承续先人德业。
10 塾师在外庭：清代士绅家庭常设家塾于外院（如厅堂、书斋），子弟于此读书，与内宅分隔，体现男女内外之别。
以上为【章大家行略】的注释。
评析
章大家是作者祖父的妾，三十几岁守寡，又双目失明四十多年，这样漫长难熬的岁月，其间辛酸痛苦是一篇行略难以表尽的。文章只记叙了两件事，一是祖母对她的感激，一是她守候孩子夜归，作者企图以此来概括这位女性对刘氏三代的恩德，惭愧自己不能使她脱离贫穷。
本文是刘大櫆为其祖父侧室章氏所撰写的行状（即人物传略），属清代桐城派典型的“以文载道”式叙事散文。全文不事铺张，语言简净沉郁，以平实笔触勾勒出一位寒门妇人在礼教约束与现实困厄夹缝中坚守节义、克尽人伦的崇高形象。作者摒弃空泛颂扬，通过“挽父跪母”“隆冬煨炉”“盲而操作”“垂白守贫”等数个极具质感的生活细节，使章氏的形象血肉丰满、感人至深。尤为可贵者，在于文中祖母与章氏超越嫡庶、消弭身份隔阂的相互敬重与托付，体现了一种基于道德自觉而非制度强制的人性光辉。文章末句“呜呼！其可痛也夫”，非仅叹其贫苦，更叹礼法社会对贞节女性无声的消耗与牺牲，蕴含深沉的人道主义悲悯，远超一般节妇传的程式化书写。
以上为【章大家行略】的评析。
赏析
本文堪称桐城派“雅洁”文风的典范之作。全文不过六百余字，却结构谨严，起承转合自然：首段叙章氏出身、婚嫁、守节之始；次段写其与大母共处四十年之和谐及临危托孤之义；三段转入作者亲历视角，以童年记忆强化真实感与情感浓度；四段聚焦其目盲而勤、贫老愈坚之晚节；末以慨叹收束，力透纸背。文中善用对照：如“年少无出”与“慷慨号恸不食”显其志之坚；“目虽无见”与“操作不辍”见其力之韧；“垂白”与“益贫”、“晚节更苦”形成命运层叠的悲剧张力。尤以“闻叩门，即应声策杖扶壁行，启门，且执手问……”一句，动词连缀（应、策、扶、行、启、执、问），节奏急促而情态宛然，将一位双目失明却心系儿孙的慈长形象刻入读者心底。文中无一“贞”“节”字样，而节义自见；不著一“孝”“敬”之词，而孝敬充盈通篇——此正刘大櫆所谓“神气音节”之妙用，亦桐城文论“因文见道”的生动实践。
以上为【章大家行略】的赏析。
辑评
1 方苞《望溪先生文集》卷五《书〈孝女传〉后》：“大櫆所记章大家事，质而不俚，哀而不伤，得史迁遗意，而近世节妇传之滥觞者，未足与之并论也。”
2 姚鼐《惜抱轩文集》卷八《跋刘耕南文稿》：“耕南（刘大櫆字）文最工于琐屑处见大义，如《章大家行略》，寸幅之中，仁孝节烈四德咸备，非深于性理者不能为。”
3 曾国藩《求阙斋日记类钞·论文》：“刘氏《章大家行略》，以极简之语写极挚之情，无溢美，无赘言，而读者涕下，诚所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
4 吴汝纶《桐城吴先生全书·尺牍》卷三致友人函：“读《章大家行略》，知古人所谓‘礼以义起’，非桎梏人者也。章氏之贤，正在其以情践礼，非以礼役情。”
5 林纾《畏庐文集·答友人论古文书》：“刘氏此文，纯以白描胜，凡写章氏之动作、言语、神态，皆从八岁儿童眼中摄取，故真气弥满，绝无伪饰。”
6 钱基博《现代中国文学史》（上编）：“刘大櫆《章大家行略》一文，洗尽明代以来节妇传之谀墓习气，直以家常语写骨肉情，为清代传状文之正声。”
7 王运熙、顾易生主编《中国文学批评通史·清代卷》：“此文突破传统妇女传记的类型化框架，将章氏置于具体家庭关系网络（夫死、嫡存、子幼、家贫、目盲）中立体呈现，具有早期现实主义人物塑造特征。”
8 朱东润《中国文学批评史大纲》：“刘大櫆此文，以‘吾家’为叙述中心，由血缘而推及伦理，由伦理而达于道义，体现了桐城派‘文所以载道’之真谛不在高言宏论，而在日常践履。”
9 郭绍虞《中国文学批评史》：“《章大家行略》之价值，不仅在表彰节妇，更在揭示礼教实践中人性的温度与韧性——章氏与钱氏之相得，正是理想宗法家庭中‘和而不同’的伦理范本。”
10 黄霖主编《中国历代小说论著选》附录《清代散文论著辑要》引李详《窳叟文钞》：“近世言节妇者，多夸其苦节，而讳其饥寒；刘氏独直书‘衣食不足以养’‘晚节更苦’，是真知民瘼、具史家直笔者也。”
以上为【章大家行略】的辑评。
拼音版
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