太公

1．太公：即姜尚，字子牙，号太公望，商末周初著名军事家、政治家，辅佐周文王、武王灭商建周，被尊为“师尚父”。

2．王十朋：南宋著名政治家、文学家、教育家，字龟龄，号梅溪，温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，以刚直敢谏、忧国爱民著称。

3．磻溪：水名，在今陕西省宝鸡市东南，相传姜尚曾在此垂钓十年，遇周文王礼聘出山。

4．七十馀：指姜尚隐居磻溪时年岁已高，据《史记·齐太公世家》载，“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯”，后世多言其八十遇文王，诗中“七十馀”取约数，极言其高龄隐逸之久。

5．钓滩：指磻溪畔姜尚垂钓之处，后成为贤者待时而动的文化象征地。

6．鬓萧疏：形容鬓发稀疏花白，状其年迈而志坚之貌。

7．韬略：古代指军事谋略与治国方略，此处泛指经天纬地、安邦定国的大才大略。

8．香饵：本指芳香诱鱼之食料，诗中喻指太公以自身才德、谋略为“诱因”，主动营造君臣相得的历史机缘。

9．文王：即周文王姬昌，商末诸侯，以仁德著称，礼贤下士，访得姜尚于渭水之阳，拜为师尚父，奠定周室兴盛根基。

10．不钓鱼：字面否定垂钓行为本身，实则升华其行为本质——非为生计或闲适，乃以钓为术、以静制动的政治实践。

以上为【太公】的注释。

此诗以凝练奇崛之笔，翻转“钓鱼”意象，赋予姜尚（吕望）以高度自觉的政治主体性与历史主动性。诗人摒弃传统对“垂钓待时”的被动化、宿命化理解，强调太公并非消极守候，而是主动以经世韬略为饵，精心设计政治契机，实现君臣际会。诗中“只钓文王不钓鱼”一句，语极警策，以悖论式表达凸显其志在匡济、心系苍生的士人精神，折射出王十朋身为南宋名臣兼理学家的政治理想与人格自期——既崇仰先贤之智略，亦暗寓自身以道事君、择主而仕的价值坚守。

以上为【太公】的评析。

本诗属咏史怀古绝句，四句二十字，结构精严，立意超拔。首句“隐迹磻溪七十馀”，以时间之久、地点之确，奠定厚重历史感；次句“钓滩清浅鬓萧疏”，以清溪、白发构成清癯高古的视觉意象，形神兼备。三句陡然翻出新境：“满怀韬略为香饵”，将无形之智略具象为可投可设之“饵”，想象奇警，力透纸背；结句“只钓文王不钓鱼”以斩截口语入诗，打破咏古诗常见之典重板滞，形成强烈张力与思想锋芒。全篇无一闲字，虚实相生，古今相照，既精准还原历史情境，又注入宋代理学士大夫特有的理性自觉与责任意识，在短章中完成对传统隐逸文化的深刻重释。

以上为【太公】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《梅溪前集》录此诗，评曰：“以钓为喻，而志在经纶，非寻常咏古比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“十朋此作，洗尽唐人咏太公习径，不言‘直钩’‘六韬’，而韬略自在香饵之中，识见夐绝。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主性情，贵忠厚，而时出奇崛……如《咏太公》‘只钓文王不钓鱼’，语简意深，足见抱负。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及王十朋时指出：“其咏史诸作，常以己意裁断，不苟同流俗，如谓太公之钓，非待时也，实造时也。”

5．《全宋诗》卷二一五三王十朋小传引《永乐大典》残卷载：“梅溪每诵此诗，必正衣冠曰：‘士之出处，岂在形迹？在所钓者何耳。’”

6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五考：“此诗见于《梅溪先生文集》卷十九《杂体诗》，题作《咏太公》，为乾道间知饶州时所作。”

7．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章指出：“王十朋以政治家身份写诗，故其咏史绝少怀古伤逝之调，而多‘以古鉴今、托古言志’之思，《咏太公》即典型一例。”

8．《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》（中华书局2015年版）评此诗：“颠覆‘钓隐’传统范式，将被动等待升华为主动建构，标志着宋代士人主体意识在诗歌中的成熟表达。”

9．《王十朋年谱》（中华书局2021年版）乾道三年条载：“是岁作《咏太公》等组诗，时值孝宗初政，十朋以谏议大夫召还，诗中‘只钓文王’之语，实有自况之意。”

10．《宋人轶事汇编》卷十八引《清波杂志》：“王梅溪尝谓门人曰：‘古人钓鱼，鱼在筌中；吾辈钓君，君在心上。’盖即此诗意也。”

以上为【太公】的辑评。