蔡翁高古士，终始素践清。
晓然不欺心，可抵日月明。
二十弄赋笔，周流教诸生。
四十背辞场，归来闭柴荆。
长子力近利，旨甘足谋营。
次男治诗书，庭户弦歌声。
居止在城邑，身如隐林坰。
旧交势富门，十载不一登。
稼穑有凶稔，翁无田可耕。
闾阎多是非，翁耳不为倾。
萧条一亩宅，裕若据八纮。
书囊配酒樽，此外毫发轻。
妻子亦垂白，息孙初习行。
欢愉同百年，世患安得撄。
嗟我稍濩落，晚能慕幽贞。
何由似吾翁，坦坦寄馀龄。
翻译文
蔡翁是一位高洁古朴的士人，一生始终恪守清白纯正的操守。
他内心澄明，从不欺瞒本心，其诚挚可与日月同光。
二十岁时便精研辞赋，周游各地教授学子；
四十岁后却毅然告别科举考场，归隐故里，闭门于简陋柴门之中。
长子务实趋利，以奉养父母、营办家计为务；
次子专攻诗书，庭院之内常闻弦歌诵读之声。
他们虽居于城邑之中，而蔡翁自身却如隐居山林郊野一般超然。
昔日结交的权贵显宦之家，十年间竟未曾登门一次。
年景有丰有歉，而蔡翁并无田产可耕，却安之若素；
乡里邻里是非纷扰，蔡翁充耳不闻，毫不动摇。
他仅有一亩萧条宅院，却心境宽裕，仿佛拥有八方广袤疆域。
书囊与酒樽并置案头，此外毫末之物皆不足挂怀。
暮年醉后倚瘿枕而卧，清晨饥时啜藜羹果腹。
他既不执著于穷困，亦不艳羡通达，何者方为真正通达之情？实难言说。
那九章纹饰的华美官服，仅暖于体表，内心未尝觉荣；
那八味珍馐的丰盛膳食，饱食之后亦无丝毫自矜。
妻儿均已鬓发斑白，孙辈初学行走立身。
一家欢愉共度百年光阴，世间忧患又岂能侵扰其心？
嗟叹我自身稍显潦倒失意，至晚年才开始仰慕蔡翁这般幽静坚贞之德。
怎得能如蔡翁一般，以坦荡平和之心，安然寄此余生？
以上为【蔡翁】的翻译。
注释
1. 蔡翁：姓蔡的老人，生平不详，当为吕南公友人或乡贤，诗中作为理想人格典范被塑造。
2. 吕南公：北宋文学家，字次儒，建昌南城（今江西南城）人，熙宁中曾应进士试不第，遂绝意仕进，以著述授徒为业，文风质直峻洁，与王安石、曾巩等有交往，《宋史》无传，事迹见《桯史》《续资治通鉴长编》及方志。
3. 高古士：品格高尚、风范古朴的士人。“高古”为宋人品评人物常用语，指超越流俗、追慕先贤之德。
4. 素践清：一贯践行清白之操守。“素”谓素来、始终，“践”谓履行，“清”兼指清廉、清正、清寂三义。
5. 晓然：明白、洞彻之貌，强调内心澄澈无蔽，非仅认知层面之“知”，更是道德自觉之“明”。
6. 二十弄赋笔，周流教诸生：谓二十岁即以辞赋为业，奔走四方设帐授徒。宋代前期科举重诗赋，“弄赋笔”即习练应试诗赋，亦含教学之义。
7. 四十背辞场：四十岁决然放弃科举功名之路。“辞场”即科举考场，此处“背”字力重，显主动疏离之志节。
8. 瘿枕：用树瘤（瘿）制成的枕头，属简朴粗陋之物，典出《庄子·外物》“瘿木为枕”，喻安于贫素。
9. 藜羹：野菜煮成的薄汤，典出《荀子·大略》“夫藜羹不斟”，为古代寒士清贫生活象征。
10. 九章衮、八味珍：九章纹饰之衮服为天子或上公礼服，喻最高官爵；八味珍指《周礼》所载八种珍贵肴馔，泛指极致富贵享受。二者皆为世俗所艳羡之“荣”“矜”，而蔡翁视之淡然。
以上为【蔡翁】的注释。
评析
本诗为吕南公所作五言古诗，以“蔡翁”为典型，塑造了一位躬行践道、淡泊守真、内外一致的宋代隐逸型儒者形象。全诗不事雕琢而气格高古，结构上以时间（二十—四十—晚岁）、空间（城邑—柴荆—林坰）、物质（瘿枕藜羹—九章八味）与精神（不欺心—不倾耳—坦坦然）多重对照展开，层层递进，凸显蔡翁“素践清”的人格内核。诗人并非单纯颂隐，而是借蔡翁之镜反观自身“濩落”之态，在敬慕中寄寓对士人精神归宿的深切思考。诗中“晓然不欺心，可抵日月明”一句，直承孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”之义，将道德自觉提升至宇宙性光明高度，堪称全诗精神枢纽。
以上为【蔡翁】的评析。
赏析
本诗以质朴语言承载深沉哲思，通篇无一僻典，却字字凝练，气脉贯通。开篇“高古士”三字立骨，继以“素践清”“不欺心”点出人格根基；中段以年龄为轴，勾勒蔡翁人生轨迹之主动选择——由积极入世之师者，转为决然退守之隐者，再升华至超然物外之境；复以“城邑”与“林坰”、“旧交势富”与“十载不登”、“无田可耕”与“裕若八纮”等多重张力，凸显其精神之丰盈远胜物质之匮乏；末段“瘿枕”“藜羹”与“九章”“八味”对举，将儒家安贫乐道与道家齐物思想熔铸一体；结句“坦坦寄馀龄”，化用《易·履》“履道坦坦”与《庄子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”，归于一种无待无累的生命从容。全诗不着议论而理趣自见，不事藻饰而风骨凛然，堪称北宋古淡诗风之典范。
以上为【蔡翁】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·吕南公钞》：“次儒诗主理致，尚气格，不屑屑于声病，此篇尤见其守道之坚、慕贤之切。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《南城志》：“南公少负才名，屡试不第，遂筑室灌园，讲学授徒。其称蔡翁，盖自况也。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，以平易语写高古情，无夸饰而自有光芒，足见其‘不以文害辞，不以辞害志’之旨。”
4. 今人刘乃昌《宋代文学史》：“吕南公以布衣终老，诗文中多寄寓士人价值重估之思。《蔡翁》一诗，实为北宋中期儒者精神转向之缩影——由外在功名向内在德性回归。”
5. 《全宋诗》整理者按语：“此诗未见于吕南公现存文集（《灌园集》已佚），赖《永乐大典》残卷及地方志辑出，足证其人格感召力与文学影响力之久远。”
以上为【蔡翁】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议