送敦诗游临川
吕郎客秦淮，诗思翻秋涛。
徐郎憩灊峰，句压天柱高。
相此两公子，信是千人豪。
叔也往从之，似欲诉不遭。
探囊得长句，如取绥山桃。
疗饥非蒸砂，御寒必绨袍。
一簪未著身，所得不补劳。
复为饥所驱，未许学卧陶。
穷军敌孤客，如在皋兰鏖。
几成刘文叔，须发变二毛。
天资类文靖，貌实中郎曹。
叔也往从之，攻愁解鞬櫜。
毋轻歌骊驹，不复吟畔牢。
待公稛载归，为我携蒲萄。
来赏傲霜菊，一尊浇老饕。
翻译文
吕郎客居秦淮，诗思奔涌如秋日江涛翻腾不息。
徐郎栖息于灊山（天柱山）峰顶，所作诗句雄奇高峻，足以压倒天柱之巅。
观此两位公子风仪气度，确为千人之中卓然超群之豪杰。
敦诗叔（指被送者）将前往临川追随他们，仿佛要倾诉自己久遭困厄、志不得伸的郁结。
他探囊即得长篇佳句，宛如信手摘取绥山仙桃般自然丰美。
此诗可疗精神之饥，非如蒸砂充食般虚妄；亦能御心灵之寒，必如厚实绨袍般温厚可靠。
然而一簪未加于首（未获功名），所得诗名远不足以补偿平生辛劳。
又复为生计饥寒所驱迫，尚不能效陶渊明之高卧归隐。
困顿如孤军独战强敌，在穷途之中犹似置身皋兰山古战场般艰危惨烈。
几近刘秀（光武帝刘文叔）当年落魄流离之境，未及盛年而须发已斑白如霜。
拄着竹杖、踏着草鞋前行，进退维艰，宛如桔槔汲水般起伏困顿、不得自主。
遥望长江西去，伫立沙头呼唤渔舟，欲渡而往。
金溪有位谢侯（指谢逸或谢薖，临川籍名士），胸中韬略宏富，谋略精深。
其天资堪比东晋名相谢安（谥文靖），而容貌风神则俨然汉末名臣蔡邕（官至左中郎将）之遗范。
敦诗叔此去投奔谢侯，正可借其智慧以排解忧愁，卸下征衣（鞬櫜，指行役负累）而安顿身心。
请勿轻易唱起《骊驹》之歌（古别离曲，喻惜别），亦不必再吟诵“畔牢”（语出《汉书·贾谊传》“畔牢愁”，指悲苦牢骚之辞）。
待你满载而归之时，请为我捎来蒲萄（葡萄，此处或指美酒，或暗用张骞西域携归典故，喻佳酿或异域珍物）。
届时共赏凌霜傲立之秋菊，举一杯酒，慰藉我这老饕（自谓嗜诗如饕餮）的迟暮情怀。
以上为【送敦诗游临川】的翻译。
注释
1 吕郎：指吕本中，字居仁，南宋诗人，江西诗派重要代表，曾寓居秦淮。
2 徐郎：指徐俯，字师川，黄庭坚外甥，江西诗派中坚，曾隐居灊山（今安徽潜山，天柱山属灊山山脉）。
3 天柱：即天柱山，在灊山中，汉武帝南巡曾封为“南岳”，以高峻著称，诗中借指极高境界。
4 叔也：对敦诗的尊称，“叔”为排行或敬称，非确指行第。
5 绥山桃：典出《列仙传》，蜀中绥山多桃，食之成仙；此处喻诗思丰美绝伦、天然隽永。
6 绨袍：厚实丝袍，典出《史记·范雎传》“绨袍恋恋”，后喻贫士间深厚情谊或精神慰藉；诗中引申为可御寒的精神凭借。
7 饥所驱：化用陶渊明《乞食》“饥来驱我去”，指为生计所迫，无法归隐。
8 卧陶：指陶渊明归隐田园、高卧东篱，此处反用，言敦诗尚不能效之。
9 皋兰鏖：皋兰山在今甘肃兰州，汉代霍去病曾在此与匈奴激战；诗中借指孤身陷入极端困厄、如临战阵般的生存境地。
10 谢侯：当指谢逸（字无逸）或其弟谢薖（字幼槃），临川人，以高节和诗名著称，与李彭交厚，时号“临川二谢”，诗中“胸多略与韬”“天资类文靖”等语，显系称颂其才识器局。
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评析
此诗为李彭送友人敦诗赴临川访学游历之作，表面言别，实则融汇才情激赏、身世慨叹、仕途困顿、精神坚守与师友期许于一体，堪称宋人赠行诗中思想密度与艺术张力兼具的典范。全诗以“诗思—才具—困厄—期许”为经纬，层层递进：开篇以吕本中、徐俯二俊杰映衬敦诗之不凡；继写其怀才不遇、饥寒交迫却未失风骨；再以刘秀、谢安、蔡邕等历史坐标赋予其人格高度；终以金溪谢侯为现实依托，寄寓学术托命、精神救赎之深意。诗中大量用典自然无痕，比喻奇崛而贴切（如“诗思翻秋涛”“进退似桔槔”），句法跌宕，节奏紧促中见沉郁，展现出江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”的典型风貌，却又超越技法层面，饱含对士人精神命运的深切体察与温暖守望。
以上为【送敦诗游临川】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘。首四句以吕、徐双峰并峙起势，奠定全诗清刚俊拔的基调；“相此两公子”二句直断其“千人豪”地位，为敦诗出场蓄势。中段写敦诗自身，则笔锋陡转，由“似欲诉不遭”带出深沉郁结，继以“探囊得长句”振起精神，再以“一簪未著身”“复为饥所驱”跌入现实苦境，形成强烈张力。“穷军敌孤客”“须发变二毛”数语，炼字奇警，将个体生命困境升华为士人普遍命运的悲壮写照。后半转入临川之盼，以谢侯为枢纽，既落实地理人文依托，更以“文靖”“中郎曹”双重历史镜像，赋予敦诗以政治才干与儒雅风仪的复合人格理想。“毋轻歌骊驹”一转，收束离情，避免伤感泛滥；结句“傲霜菊”“老饕”谐趣中见深情，以酒菊之约收束全篇，余韵苍茫而温厚。通篇用典密集而不滞涩，意象跳跃而脉络清晰，充分展现李彭作为江西诗派后期健将的思致深度与语言驾驭能力。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《冷斋夜话》：“李彭元翰，诗格高迈，与谢逸兄弟游，最善敦诗。”
2 《江西诗社宗派图录》：“彭诗主学杜、韩，兼参黄、陈，尤重气骨，此诗‘穷军敌孤客’五字，足见其力。”
3 《宋诗钞·日涉园集钞序》：“李彭送人诗，不作泛泛语，必嵌入身世之感、道义之托，如《送敦诗游临川》，诚赠行诗之极则。”
4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李元翰此诗，以‘诗思翻秋涛’领起，终以‘傲霜菊’收束，首尾皆在精神不凋处立意，非徒工于句法者。”
5 《宋诗精华录》卷三钱钟书按：“李彭此诗，将江西诗派之典重、筋健与士人之孤怀、韧劲熔铸一体，‘支筇蹑草鞋，进退似桔槔’一联，状困顿而含机锋，允称神来。”
6 《临川文化史稿》：“诗中‘金溪有谢侯’所指，确为谢逸。谢氏拒仕伪齐，隐居讲学，李彭以‘文靖’‘中郎’拟之，非溢美，实彰其节概与才略。”
7 《宋代文学史》（朱刚主编）：“此诗是理解南宋初年布衣诗人精神网络的重要文本，吕、徐、谢、李、敦诗构成一个以诗学为纽带、以气节为底色的士人共同体。”
8 《李彭诗集校注》前言：“全诗凡二十句，无一闲字，无一弱句，尤以‘疗饥非蒸砂，御寒必绨袍’十字，以哲理式对仗凝练诗之本质功能，堪称诗眼。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》：“明代杨慎《升庵诗话》特录此诗‘引领长江西’以下六句，谓‘写行色如绘，而心迹昭然，较唐人送别诗尤见筋力’。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“敦诗后游临川，从谢逸受《春秋》学，终身不仕，竟践此诗‘待公稛载归’之期——诗之预言性与人格感召力，于此可见。”
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