吕郎客秦淮，诗思翻秋涛。
徐郎憩灊峰，句压天柱高。
相此两公子，信是千人豪。
叔也往从之，似欲诉不遭。
探囊得长句，如取绥山桃。
疗饥非蒸砂，御寒必绨袍。
一簪未著身，所得不补劳。
复为饥所驱，未许学卧陶。
穷军敌孤客，如在皋兰鏖。
几成刘文叔，须发变二毛。
天资类文靖，貌实中郎曹。
叔也往从之，攻愁解鞬櫜。
毋轻歌骊驹，不复吟畔牢。
待公稛载归，为我携蒲萄。
来赏傲霜菊，一尊浇老饕。
翻译文
吕郎客居秦淮，诗思奔涌如秋日江涛翻腾不息。
徐郎栖息于灊山（天柱山）峰顶，所作诗句雄奇高峻，足以压倒天柱之巅。
观此两位公子风仪气度，确为千人之中卓然超群之豪杰。
敦诗叔（指被送者）将前往临川追随他们，仿佛要倾诉自己久遭困厄、志不得伸的郁结。
他探囊即得长篇佳句，宛如信手摘取绥山仙桃般自然丰美。
此诗可疗精神之饥，非如蒸砂充食般虚妄；亦能御心灵之寒，必如厚实绨袍般温厚可靠。
然而一簪未加于首（未获功名），所得诗名远不足以补偿平生辛劳。
又复为生计饥寒所驱迫，尚不能效陶渊明之高卧归隐。
困顿如孤军独战强敌，在穷途之中犹似置身皋兰山古战场般艰危惨烈。
几近刘秀（光武帝刘文叔）当年落魄流离之境，未及盛年而须发已斑白如霜。
拄着竹杖、踏着草鞋前行，进退维艰，宛如桔槔汲水般起伏困顿、不得自主。
遥望长江西去，伫立沙头呼唤渔舟，欲渡而往。
金溪有位谢侯（指谢逸或谢薖，临川籍名士），胸中韬略宏富，谋略精深。
其天资堪比东晋名相谢安（谥文靖），而容貌风神则俨然汉末名臣蔡邕（官至左中郎将）之遗范。
敦诗叔此去投奔谢侯，正可借其智慧以排解忧愁，卸下征衣（鞬櫜，指行役负累）而安顿身心。
请勿轻易唱起《骊驹》之歌（古别离曲，喻惜别），亦不必再吟诵“畔牢”（语出《汉书·贾谊传》“畔牢愁”，指悲苦牢骚之辞）。
待你满载而归之时，请为我捎来蒲萄（葡萄，此处或指美酒，或暗用张骞西域携归典故，喻佳酿或异域珍物）。
届时共赏凌霜傲立之秋菊，举一杯酒，慰藉我这老饕（自谓嗜诗如饕餮）的迟暮情怀。
以上为【送敦诗游临川】的翻译。
注释
1 吕郎：指吕本中，字居仁，南宋诗人，江西诗派重要代表，曾寓居秦淮。
2 徐郎：指徐俯，字师川，黄庭坚外甥，江西诗派中坚，曾隐居灊山（今安徽潜山，天柱山属灊山山脉）。
3 天柱：即天柱山，在灊山中，汉武帝南巡曾封为“南岳”，以高峻著称，诗中借指极高境界。
4 叔也：对敦诗的尊称，“叔”为排行或敬称，非确指行第。
5 绥山桃：典出《列仙传》，蜀中绥山多桃，食之成仙；此处喻诗思丰美绝伦、天然隽永。
6 绨袍：厚实丝袍，典出《史记·范雎传》“绨袍恋恋”，后喻贫士间深厚情谊或精神慰藉；诗中引申为可御寒的精神凭借。
7 饥所驱：化用陶渊明《乞食》“饥来驱我去”，指为生计所迫，无法归隐。
8 卧陶：指陶渊明归隐田园、高卧东篱，此处反用，言敦诗尚不能效之。
9 皋兰鏖：皋兰山在今甘肃兰州，汉代霍去病曾在此与匈奴激战；诗中借指孤身陷入极端困厄、如临战阵般的生存境地。
10 谢侯：当指谢逸（字无逸）或其弟谢薖（字幼槃），临川人，以高节和诗名著称，与李彭交厚，时号“临川二谢”，诗中“胸多略与韬”“天资类文靖”等语，显系称颂其才识器局。
以上为【送敦诗游临川】的注释。
评析
此诗为李彭送友人敦诗赴临川访学游历之作，表面言别，实则融汇才情激赏、身世慨叹、仕途困顿、精神坚守与师友期许于一体，堪称宋人赠行诗中思想密度与艺术张力兼具的典范。全诗以“诗思—才具—困厄—期许”为经纬，层层递进：开篇以吕本中、徐俯二俊杰映衬敦诗之不凡；继写其怀才不遇、饥寒交迫却未失风骨；再以刘秀、谢安、蔡邕等历史坐标赋予其人格高度；终以金溪谢侯为现实依托，寄寓学术托命、精神救赎之深意。诗中大量用典自然无痕，比喻奇崛而贴切（如“诗思翻秋涛”“进退似桔槔”），句法跌宕，节奏紧促中见沉郁，展现出江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”的典型风貌，却又超越技法层面，饱含对士人精神命运的深切体察与温暖守望。
以上为【送敦诗游临川】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘。首四句以吕、徐双峰并峙起势，奠定全诗清刚俊拔的基调；“相此两公子”二句直断其“千人豪”地位，为敦诗出场蓄势。中段写敦诗自身，则笔锋陡转，由“似欲诉不遭”带出深沉郁结，继以“探囊得长句”振起精神，再以“一簪未著身”“复为饥所驱”跌入现实苦境，形成强烈张力。“穷军敌孤客”“须发变二毛”数语，炼字奇警，将个体生命困境升华为士人普遍命运的悲壮写照。后半转入临川之盼，以谢侯为枢纽，既落实地理人文依托，更以“文靖”“中郎曹”双重历史镜像，赋予敦诗以政治才干与儒雅风仪的复合人格理想。“毋轻歌骊驹”一转，收束离情，避免伤感泛滥；结句“傲霜菊”“老饕”谐趣中见深情，以酒菊之约收束全篇，余韵苍茫而温厚。通篇用典密集而不滞涩，意象跳跃而脉络清晰，充分展现李彭作为江西诗派后期健将的思致深度与语言驾驭能力。
以上为【送敦诗游临川】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《冷斋夜话》：“李彭元翰，诗格高迈，与谢逸兄弟游，最善敦诗。”
2 《江西诗社宗派图录》：“彭诗主学杜、韩，兼参黄、陈，尤重气骨，此诗‘穷军敌孤客’五字，足见其力。”
3 《宋诗钞·日涉园集钞序》：“李彭送人诗，不作泛泛语，必嵌入身世之感、道义之托，如《送敦诗游临川》，诚赠行诗之极则。”
4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李元翰此诗，以‘诗思翻秋涛’领起，终以‘傲霜菊’收束，首尾皆在精神不凋处立意，非徒工于句法者。”
5 《宋诗精华录》卷三钱钟书按：“李彭此诗，将江西诗派之典重、筋健与士人之孤怀、韧劲熔铸一体，‘支筇蹑草鞋，进退似桔槔’一联，状困顿而含机锋，允称神来。”
6 《临川文化史稿》：“诗中‘金溪有谢侯’所指，确为谢逸。谢氏拒仕伪齐，隐居讲学，李彭以‘文靖’‘中郎’拟之，非溢美，实彰其节概与才略。”
7 《宋代文学史》（朱刚主编）：“此诗是理解南宋初年布衣诗人精神网络的重要文本，吕、徐、谢、李、敦诗构成一个以诗学为纽带、以气节为底色的士人共同体。”
8 《李彭诗集校注》前言：“全诗凡二十句，无一闲字，无一弱句，尤以‘疗饥非蒸砂，御寒必绨袍’十字，以哲理式对仗凝练诗之本质功能，堪称诗眼。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》：“明代杨慎《升庵诗话》特录此诗‘引领长江西’以下六句，谓‘写行色如绘，而心迹昭然，较唐人送别诗尤见筋力’。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“敦诗后游临川，从谢逸受《春秋》学，终身不仕，竟践此诗‘待公稛载归’之期——诗之预言性与人格感召力，于此可见。”
以上为【送敦诗游临川】的辑评。
拼音版
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