谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟

1 阮步兵：指阮籍，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。魏晋名士，以嗜酒佯狂、避祸全身著称，《晋书》载其“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”。

2 埋照：隐匿光彩，喻藏才韬晦、不露锋芒。语出《文选》谢灵运《酬从弟惠连》：“昔与汝同游，今与汝异路。埋照无显德，守分绝荣慕。”

3 曲蘖：酒曲，酿酒发酵剂，代指酒。《尚书·说命下》：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”

4 名教：儒家正统的伦理道德规范与礼法制度，与“自然”相对而相成，魏晋玄学中常论“名教与自然之辨”。

5 相我：助我、伴我。“相”读去声（xiàng），意为佑助、扶助。《诗经·大雅·生民》：“上帝居歆，胡不相予？”

6 曲肱：弯曲手臂作枕。典出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。’”

7 云叟：对隐逸高士的尊称，此处当指诗题所寄之友人，或为号“云叟”的道士、处士，具体姓名已不可考。

8 十章：诗题言“遣兴作十章”，此为其一，乃组诗之首章。

9 谢灵运诗云……：诗题引谢灵运诗句“中为天地物，今成鄙夫有”（今本谢集中未见此二句，或为李彭假托谢语以立意，或引佚句、或化用其意；亦有学者疑为误记，实出他人），意谓天地间本然之物，今竟被俗人据为己有，暗含对物欲侵占自然本真之讽喻，李彭以此为韵脚（“有”“避”“地”“睡”押去声“寘”“至”韵部），展开哲思。

10 李彭：字商老，江西建昌（今永修）人，北宋末年诗人，吕本中《江西诗社宗派图》列其名，师从苏庠，诗风清峭隽永，长于用典而能翻出新境，有《日涉园集》（已佚），《全宋诗》录其诗三百余首。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的注释。

本诗为李彭拟古寄意之作，借阮籍醉酒避世之典，反向立论，强调不必逃遁于酒、不必隐遁于山林，儒家日用伦常、自然生机之中自有真乐。诗中“名教中自有乐地”一语，直承魏晋以来“名教即自然”之思潮（如王弼、郭象、乐广等主张），又暗契宋代理学重日常践履、即事而理的精神取向。末二句以“花气”“和风”“曲肱而枕”的恬淡意象收束，化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，将孔颜之乐具象为可感可触的春日闲适，使哲理诗兼具清雅韵致与生活实感，体现了北宋后期江西诗派后学融哲理于性情、出新意于法度的典型风格。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾连魏晋风度与孔孟真乐，结构谨严而意脉贯通：首二句溯古写阮籍之“避”，三、四句陡转揭出“名教自有乐地”之主旨，非空谈义理，而以“花气杂和风”之鲜活感官体验为证，结句“相我曲肱睡”更将圣贤之乐落实于身体感知——春风拂面、花气氤氲、屈臂而卧，此即“不改其乐”的当下实现。语言洗练而张力内蕴，“托”字见被动之无奈，“谁知”二字顿挫有力，破除惯性认知；“杂”字状气息交融之自然，“相”字赋予自然以仁心，使外物成为主体精神的呼应者。全诗无一字言理而理在其中，无一笔写乐而乐溢纸外，深得宋人“以禅喻诗”“理趣”之妙谛，堪称哲理小诗之典范。

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“李彭诗清拔峻洁，善用事而不见痕迹，时人推为江西巨擘。”

2 吕本中《紫微诗话》：“商老诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采自生，尤工于造语凝练，一联之中必有筋骨。”

3 《瀛奎律髓》卷四十五方回评：“李彭此章，以阮公之醉反衬孔颜之乐，不落理障，不堕空言，宋人说理诗之高格也。”

4 《宋诗钞·日涉园诗钞序》（清·吴之振）：“彭诗虽出江西派，然不专以奇险为工，往往于平淡处见深致，此章即其证。”

5 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“李彭此诗体现江西诗派后期由‘尚奇’向‘尚理趣’之转化，其援儒入诗、化典为境之法，影响南宋杨万里‘诚斋体’之先声。”

以上为【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟】的辑评。