端午

1 郑袖：楚怀王宠妃，史载其与上官大夫靳尚合谋排挤屈原，是导致屈原被放的重要人物。椒房：汉代皇后所居宫殿以椒和泥涂壁，取其温香多子之意，后泛指后妃居所，此处借指郑袖专宠后宫。

2 莫愁：古乐府中美女名，相传为洛阳女子，后为楚国歌舞艺人，以美丽聪慧、坚贞不渝著称，常与屈原之高洁形象形成文学对照。

3 上官郎：指上官大夫靳尚，《史记·屈原贾生列传》载其“害其能”，与郑袖共谮屈原。侍冕旒：冕旒为帝王冠饰，代指楚怀王，言其得近君侧、权势煊赫。

4 秋水：《庄子·秋水》喻至清至明之境界；亦为屈原人格象征，《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之清绝意象，后世常以“秋水”喻其高洁才德。

5 绕指柔：典出西晋刘琨《重赠卢谌》“何意百炼钢，化为绕指柔”，原喻刚者屈于时势；此处反用，赞屈原外柔内刚、刚柔相济之品性，非真柔弱，乃君子之韧。

6 女媭：屈原姊，《离骚》王逸注：“女媭，屈原姊也。”《九章·惜诵》有“女媭之婵媛兮，申申其詈予”，言其劝阻屈原勿过刚招祸。

7 冯夷：黄河水神，又作冰夷、无夷，后泛指水神。古俗以为投水者魂归水府，故言“与冯夷游”，非实指为伴，而是以神话语汇婉写自沉汨罗之壮烈结局。

8 荆楚儿：荆楚地区民众，即今湖北、湖南一带，为屈原流放与殉国之地，亦为端午习俗发源核心区域。

9 重华：舜帝名，传说其以孝德与仁政垂范后世；“重华改前度”谓圣王之道与时俱进，礼乐制度因时损益，暗喻今人当超越历史悲情，承其精神而非拘其形迹。

10 归翮：归飞之鸟的羽翼，喻忠魂所化之灵瑞或正气所凝之象征；南州：古指南方州郡，特指楚地，屈原《离骚》有“济沅湘以南征兮”，故以“南州”为精神归处；“归翮起南州”化用《楚辞·九章·抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之将行”之意，言浩然之气终将升腾不灭。

以上为【端午】的注释。

此诗为宋代诗人李彭咏端午怀屈原之作，立意高远，融史实、传说、时俗与哲思于一体。首联以郑袖、上官靳反衬屈原之忠贞，凸显谗佞得宠、贤者见弃的历史悲剧；颔联、颈联以“秋水”“绕指柔”状屈原内在刚柔并济之品格，而“女媭骂”“与冯夷游”则以强烈反差写其被迫自沉的决绝；尾联“奋舟竞长流”直指端午龙舟竞渡之俗，由祭悼升华为精神承续；末二句尤见胸襟——不囿于哀怨，而倡以“静听群歌讴”的澄明境界，体现宋人理性观照历史、化悲慨为弘扬的典型诗学取向。全诗用典精当，对仗工稳，气脉沉郁而收束朗健，在宋人咏屈诗中别具清刚之致。

以上为【端午】的评析。

李彭此诗以凝练笔法重构端午文化的精神谱系。开篇即以郑袖、上官郎之“宠”“侍”与屈原之“骂”“游”构成尖锐张力，不直写屈原之冤，而以反衬显其孤高；“秋水”“绕指柔”二语尤为诗眼——既承《庄子》哲学高度，又契屈子“伏清白以死直”的生命质地，柔非软弱，乃是千锤百炼后的从容定力。中二联时空交错：女媭之骂是历史现场的悲鸣，奋舟竞渡是民俗当下的回响，一古一今，一恸一奋，张力中见传承。“重华改前度”一笔宕开，跳出哀吊窠臼，以圣王改制喻文化演进，彰显宋代理学影响下对历史的辩证理解；结句“静听群歌讴”更以“静听”统摄全篇激越，使千年悲慨沉淀为清明观照，余韵悠长。全诗严守五言古诗体式，用典如盐入水，声调顿挫有致，堪称宋人咏屈诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【端午】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《云庄集》：“李彭字商老，南昌人，少有逸才，与吕本中、谢逸辈游，诗宗黄庭坚，而思致清迥，不蹈袭形迹。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“商老此作，骨格清刚，用事精切，于端午题中独辟幽境，非徒铺陈节物者可比。”

3 《宋诗钞·杉溪集钞》序：“彭诗善以史笔写心曲，如《端午》一章，借楚事而发宋人之思，忠厚悱恻，得杜陵遗意。”

4 《江西诗派作品选》（中华书局1992年版）按语：“此诗将屈原悲剧置于文化记忆长河中观照，末二句‘重华改前度，归翮起南州’，实为宋人理性主义史观在诗歌中的典型呈现。”

5 《全宋诗》第22册李彭小传：“其咏史怀古之作，尤重精神提撕，反对沉溺伤感，此《端午》诗‘莫作古时恨’之语，足见其诗学旨趣。”

以上为【端午】的辑评。