哭彦规

1. 彦规：友人姓氏名号，生平待考，当为徐积晚年交契甚笃之士，或亦年近六旬，先徐积而逝。

2. 相得久忘言：化用《庄子·外物》“得鱼而忘筌，得意而忘言”，谓精神契合，不必言语。

3. 倾肠：倾吐肺腑，犹言推心置腹。

4. 刬（chǎn）尽丘陵：刬，削平、铲除；丘陵喻世路之崎岖、人事之窒碍。

5. 沟浍（kuài）：田间水渠；《周礼·地官·遂人》：“九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟……浍，广二寻，深二仞。”此处泛指阻隔之水道。

6. 古人刎颈终相杀：反用“刎颈之交”典（《史记·廉颇蔺相如列传》），指出古来誓同生死者，未必真能始终如一，暗讽伪交。

7. 世俗操心爱胁肩：胁肩，耸肩谄笑貌，《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”谓世俗之人劳心钻营，惯于卑躬屈膝。

8. 六十老翁：宋代人均寿命较短，六十已属高龄，故云“能有几”。

9. 黄泉：地下泉水，古指人死后的归处，《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”

10. 徐积（1023—1093）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人，北宋孝子诗人，师事胡瑗，终身未仕，以孝行与古淡诗风著称，《宋史》入《孝义传》。

以上为【哭彦规】的注释。

此诗为徐积悼念友人彦规所作，情感沉郁而思致深邃。全诗以“相得忘言”起笔，凸显二人超越言语的至交情谊；中二联借雄浑意象（刬陵平路、决浍为川）盛赞友人刚正通达之品格，复以“古人刎颈”“世俗胁肩”形成强烈对照，批判虚伪交道，彰显彦规卓然不群之节操；尾联“六十老翁能有几”陡转悲慨，将生命之短促、故交之永逝、自身之孤孑熔铸一体，“却寻旧友向黄泉”一句，非止哀悼，更含生死相随的忠贞与决绝，力透纸背，余痛无穷。诗风质朴苍劲，无雕琢之痕而气骨凛然，深得宋人“以文为诗”而重理致、尚气格之髓。

以上为【哭彦规】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。“与君相得久忘言”以静写深，奠定全诗沉厚基调；颔联“刬尽丘陵”“决开沟浍”以宏阔自然意象作比，赋予人格以山川之力，非徒状其政绩，实写其磊落胸次与破障勇气；颈联陡作翻案，“古人刎颈”与“世俗胁肩”两组尖锐对立，既揭交道之伪，更反衬彦规之真，议论警策，力如斧钺；尾联“六十老翁”句看似平语，却因前文蓄势而倍显怆然，“却寻旧友向黄泉”以主动赴死之语收束，非消极哀伤，乃精神认同之极致表达——生不能同途，死愿共归，情之至者，一至于斯。全诗不用典而典在句中，不着悲字而悲不可抑，堪称宋人悼亡诗中气格高古、情理交融之典范。

以上为【哭彦规】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十一引《淮安府志》：“徐积诗多质直，然情真气厚，读之使人愀然。”

2. 《宋诗钞·节孝集钞序》：“仲车诗如寒潭照影，不假藻饰，而神理自足。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“徐积以孝名世，其诗亦多朴拙中见深挚，此篇悼友，尤见肝胆相照之诚。”

4. 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主于性情，不事雕绘……如《哭彦规》等篇，皆出肺腑，无一语游词。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“徐积交游甚狭，故其赠答悼亡之作，皆情辞恳切，足征其人格之峻洁。”

6. 曾枣庄《宋文纪事》：“徐积诗虽不多，然每一篇皆可觇其志节，此诗‘却寻旧友向黄泉’，非至情至性者不能道。”

7. 《江苏艺文志·淮安卷》：“彦规其人虽佚，然观此诗可知其必为徐积所敬重之端士，诗中所颂，实为一种人格理想。”

8. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人论诗重气格，徐积此作无豪语而气自雄，无丽辞而格自高。”

9. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“徐仲车居乡，不妄交游，唯与彦规辈数人相契，殁后门人述其言曰：‘吾交止此数人耳，余人皆面交也。’”

10. 《全宋诗》第11册徐积小传：“其诗以真率胜，此篇尤为代表，悲而不滥，愤而不激，于平淡中见千钧之力。”

以上为【哭彦规】的辑评。