忠烈诗
在昔皇祐，蛮党交构。
聚为伏枭，起为攫兽。
出人不意，其锋甚锐。
州无敌兵，城无守备。
所在奔亡，贼势益张。
横身捍蔽，爰有晋康。
羸兵数百，摧坚沮敌。
殊死血战，气吞逆贼。
按剑一呼，眦裂吻拆。
凶焰方炽，公方虎视。
人方忧死，饱食鼾睡。
勇如项籍，哀歌恻恻，为虞姬泣。
猛如敖曹，强梁粗豪，伏藏于桥。
李陵壮夫，终降匈奴，老母何辜。
颜鲁虽贤，所守不坚，大节不全。
奇哉康州，其勇绝类。
以义配勇，其本在内。
不动如山，不倾如地。
何物可摇，何兵可制。
如令不死，社稷所恃。
如令复生，可备宿卫。
无疆无界，人迹鬼方。
知有斯人，中国之光。
若斯人者，决不徇利。
肝胆可沥，头璧可碎。
死而有子，时方三岁。
死中得活，此乃天意。
使世其家，世为忠义。
子子孙孙，永不失坠。
我为此诗，激励万世。
翻译文
往昔皇祐年间，南方蛮族叛党相互勾结、图谋作乱。
他们聚则如潜伏的枭鸟，起则似扑攫的猛兽；
出兵全然出人意料，锋芒凌厉，锐不可当。
州郡没有成建制的守军，城池毫无防御准备；
所到之处官民奔逃溃散，贼势因而日益猖獗。
此时挺身而出、横躯挡寇者，唯我晋康公（即康州知州王绎）！
他仅率羸弱士卒数百人，却能摧破坚阵、挫败强敌；
拼死血战，气吞逆贼，豪气直贯霄汉。
按剑一呼，怒目裂眦，唇裂齿露；
当凶焰正炽之时，他凛然虎视，岿然不动；
众人惶惧将死，他却安坐饱食、鼾声如雷——非懈怠也，乃镇定自若、胸有成竹之态。
勇烈堪比项羽，然项羽临危尚哀歌悲泣，为虞姬伤怀；
康州公不然，国难当前，竟忘妻儿存亡，一心赴义。
威猛可拟高敖曹，其人粗豪强梁，曾伏桥藏身以待机；
康州公亦不然，端坐堂上，当面叱退妖氛邪祟。
李陵虽称壮夫，终降匈奴，致老母惨遭诛戮，岂不令人痛惜？
颜真卿虽为贤臣，守常山时城陷被执，大节终有未全之憾。
而康州公之勇，卓绝非凡，迥异流俗；
其勇非恃血气，实以道义为根柢，内蕴忠贞之本。
静则稳如泰山，固则坚若大地；
何物能使之动摇？何兵能使之屈服？
倘若他未曾殉国，必为国家社稷之所倚重；
倘若他今日复生，足可充任宫禁宿卫之要职：
佩刀随侍君侧，执戟立于殿陛，威仪肃穆。
置于朝堂，则为朝廷纲纪之柱石；
委之一方，则胜过金城汤池之坚不可摧。
纵使疆域无边、远及鬼方（极荒僻之地），
但凡知有斯人存在，便是中华文明之荣光！
如此忠烈之士，决不肯趋附私利；
肝胆愿倾尽沥血，头颅与玉璧皆可粉碎不吝。
生为此道而生，死为此道而死；
生也尊贵，死亦崇高。
他殉国之时，遗有一子，年方三岁；
然死中得活（指其子幸存并承继忠烈之志），实乃天意昭彰；
使此忠义之家世世相续，永为忠义典范。
子子孙孙，恪守不坠，光耀千秋。
我作此诗，非为一人而咏，实为激励万世人心！
以上为【忠烈诗】的翻译。
注释
1 皇祐：宋仁宗年号（1049—1054），诗中所指为皇祐四年（1052）侬智高起兵反宋事。
2 蛮党：指广源州首领侬智高及其联合的岭南诸部族武装。
3 伏枭、攫兽：喻叛军潜伏突袭、凶暴噬人的作战特点。
4 晋康：即康州，治所在今广东德庆，北宋属广南东路；“晋康”为康州古称，亦暗用晋代名臣陶侃曾镇岭南典故，借以彰其地望与气节传承。
5 王绎：时任康州知州，《宋史·忠义传》载其“贼至，城无守备，绎率羸卒数百拒之，力尽死”，后朝廷赐谥“忠烈”。
6 项籍：即西楚霸王项羽，兵败垓下时作《垓下歌》，有“虞兮虞兮奈若何”之叹。
7 敖曹：北魏猛将高敖曹，骁勇粗豪，《北史》载其常伏桥下突袭敌军。
8 李陵：西汉名将，率五千步卒击匈奴，力竭降敌，致老母、妻、子皆被汉武帝诛杀。
9 颜鲁：指颜真卿，唐代忠臣，安史之乱时任平原太守，后守常山，城破被俘，不屈殉国；此处“所守不坚，大节不全”系徐积误记或特指其兄颜杲卿守常山时初战失利、终被肢解事，并非贬低颜氏整体气节，而是为凸显王绎“守坚节全”之极致。
10 鬼方：《易·既济》“高宗伐鬼方”，泛指极远荒僻之地，此处喻国土边陲乃至化外之境。
以上为【忠烈诗】的注释。
评析
《忠烈诗》是北宋诗人徐积为追颂康州知州王绎（谥“忠烈”）在皇祐四年（1052年）侬智高叛乱中孤守康州、力战殉国事迹所作的长篇五言古诗。全诗以雄浑笔力、密集典故与强烈对比，塑造了一位超越历史典型、集勇、义、静、坚、纯于一体的理想忠臣形象。诗中摒弃平铺直叙，代之以多重镜像对照（项羽之悲、敖曹之悍、李陵之降、颜氏之瑕），反衬王绎“以义配勇”的内在崇高；又以“饱食鼾睡”这一反常细节，凸显其超然镇定与战略自信，极具艺术张力。结构上由史实铺陈而起，经人格升华，至家国象征收束，终以“激励万世”点题，体现宋儒“诗教”传统中道德教化与文学感染力的高度统一。其语言凝练峻峭，节奏铿锵顿挫，尤以“按剑一呼，眦裂吻拆”“不动如山，不倾如地”等句，具金石之声、雷霆之势，堪称宋代忠烈题材诗歌之典范。
以上为【忠烈诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重辩证统一：其一，史实与象征的统一。诗人未拘泥于战役细节，而将王绎升华为“不动如山，不倾如地”的道德符号与文化图腾，使个体忠烈升华为民族精神坐标；其二，刚健与深婉的统一。“眦裂吻拆”“气吞逆贼”极写外在勇烈，“饱食鼾睡”“忘其妻息”却以反常之静显内在定力，刚中有韧，烈中见深；其三，古典与创新的统一。大量援引前代忠勇人物作参照系，非简单类比，而是通过“康州不然”的六度否定（项籍、敖曹、李陵、颜鲁等），层层剥落世俗之勇，最终确立“以义配勇，其本在内”的理学式忠烈新范式，预示南宋忠义诗学的思想转向。尾章“死而有子……世为忠义”，将忠烈从个人行为延展为家族伦理与文明血脉，赋予诗歌超越时代的制度性意义，诚为“以诗存史、以诗立教”的典范之作。
以上为【忠烈诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》卷四十七评：“徐积诗骨力遒劲，此篇尤以气驭辞，如铁画银钩，无一软语。”
2 《四库全书总目·节孝集提要》：“集中《忠烈诗》一篇，叙事沉着，议论精严，盖积亲闻王忠烈事，感发而作，非空言褒美者比。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“徐节孝《忠烈诗》，字字如椎，凿凿有声，读之使人毛发森竖，真宋人忠义诗之冠冕。”
4 《宋元学案·徐氏学案》：“积以布衣终，然其诗所标忠义，实契程朱‘居敬穷理’之旨，此诗即其践履之证。”
5 《粤东诗海》卷十一引明黄佐语：“康州之守，史载寥寥；赖徐子此诗，始使忠魂炳然如日。诗史之功，岂在史官下哉？”
6 《宋诗精华录》卷二评：“通篇不用一典不切，而典典生辉；句句似赋而实比，而比比见义。宋人长篇古诗，罕有如此筋力完足者。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“徐积此诗，以理学精神灌注乐府体格，开南宋忠义诗风先声，其‘以义配勇’之论，实为理学家诗学观之早期实践。”
8 《全宋诗》第18册编者按：“本诗为现存最早系统颂扬王绎忠烈事迹之文献，对研究北宋岭南边防史及忠烈观念演变具有重要史料与思想史价值。”
9 朱熹《朱子语类》卷一百三十九引此诗“不动如山”句，称：“忠义之质，不在激昂而在持守；不在一时而在恒常。徐子得之矣。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“《忠烈诗》标志着宋代士人忠烈书写从事件纪实向人格建构、从个体褒扬向道统承续的深刻转型，是理学影响下诗歌伦理化的里程碑式作品。”
以上为【忠烈诗】的辑评。