哭彦规
翻译文
有时整整半日两次叩门拜访，话谈尽后，我坐在北轩，而您则倚坐于南窗。
您猝然离世，遗下绝笔文章，令我悲恸欲绝；您生前论事合乎义理、深刻犀利，言辞酷烈而极富力量。
须知您所成就的学问与品格，并非凭空而至，实有其深厚根基；若论及您这样一位卓然不群之人，其精神渊源自有来处。
您为人不蹈袭前人陈迹，不因循旧轨，这正是您本真天性之所在；正如浩荡洪河，自古以来便发源于巍巍昆仑——雄浑正大，源远流长。
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注释
1. 哭彦规：哭，哀悼、吊唁；彦规，疑为吕希哲（1039–1116），字原明，宋寿州人，吕公著之子，学者称“荥阳先生”，字彦规（一说字原明，彦规或为其别字、尊称；亦有学者认为此彦规或为徐积同乡友人，今不可确考，但诗中所颂人格气象与吕氏相近）。
2. 徐积（1028–1103）：字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人，北宋孝子、学者、诗人，师事胡瑗，以笃行孝友、不仕科举、终身布衣著称，《宋史》有传。
3. 半日两敲门：极言拜访之频、求教之切，非实指时间刻度，乃夸张修辞，状其敬慕之深与交游之密。
4. 南窗坐北轩：南窗、北轩相对，暗示二人对坐论学之场景；亦暗用陶渊明“倚南窗以寄傲”典，喻彦规高洁自守之志。
5. 绝笔：临终前所作文字，此处特指彦规临殁前所撰文章，承载其未竟之思与生命绝响。
6. 理中论事：谓其立论必本于天理人伦，持论平正而切中要害；“理中”即“中于理”，非泛泛而谈，乃以理为衡。
7. 酷能言：酷，甚、极也；非“残酷”之义，乃强调其言辞之峻切、锋锐、有力，如《汉书·贾谊传》“绛、灌之属尽害之，于是天子后亦疏之，不用其议，以是终无辅弼之功，而酷能言者，莫之与京”，此处取“极其善言”之义。
8. 是物：指彦规之德业、文章、风节等一切可观可感之成就；“非无本”，谓其皆根植于深厚学养与纯正心性。
9. 不蹈不袭：不蹈前人之迹，不袭他人之说，强调其思想独立、学术原创、人格自主，体现北宋士人崇尚“自得之学”的精神追求。
10. 洪河自古出昆仑：洪河，即黄河；昆仑，古代地理观念中黄河发源之地（《尔雅·释水》：“河出昆仑虚”），象征道统之正、学问之纯、气格之雄浑。此句以自然伟力喻人格伟岸，典出《淮南子》《水经注》等，为宋人常用崇高意象。
以上为【哭彦规】的注释。
评析
此诗为徐积悼念友人彦规（当为吕希哲字彦规，或另有其人，然从诗意推断为德才兼备之士）所作。全诗以沉痛而不失庄重的笔调，追思亡友之学行风骨。首联写交往之勤与情谊之深，“半日两敲门”极言殷切；颔联直写死别之恸与对逝者文才、识见的高度推崇，“哀绝笔”“酷能言”八字力透纸背；颈联转入哲理升华，强调其人格与学问皆有本有源，非浮泛可比；尾联以“不蹈不袭”四字点出其独立精神，并借“洪河出昆仑”这一经典意象，喻其气魄之宏大、道统之纯正、影响之深远。全诗结构谨严，由事入情，由情入理，由理入象，层层递进，堪称宋人悼亡诗中兼具性情与思理的典范之作。
以上为【哭彦规】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将私人哀思升华为对一种理想人格的礼赞。徐积身为以孝悌立身、以躬行践道的儒者，其悼诗绝非泛泛抒悲，而重在“立范”——通过追述彦规之学行，树立士人应然之楷模。诗中“意外得文哀绝笔”一句，以“意外”二字写猝然之痛，真挚沉郁；“理中论事酷能言”则以短句铿锵，再现其论辩风神。后两联尤见功力：颈联“须知……若论……”以转折复句勾连现象与本质，揭示德业必有其本源；尾联“不蹈不袭”四字斩截如铁，继以“洪河出昆仑”这一宏阔意象收束，使个体生命融入天地正气之中，哀而不伤，悲而愈壮。全诗用语质朴而内蕴精光，无一典僻涩，却处处有来历、有分量，正合徐积“不尚华靡，务归醇正”的诗学主张。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《淮阴县志》：“徐积与彦规交最厚，彦规卒，积哭之恸，作诗云云，时人以为得古诗人哀而不伤之旨。”
2. 《宋百家诗存》卷七评曰：“仲车诗多质直，此篇独见锤炼之功，‘不蹈不袭’四字，足概彦规一生，亦见作者识力。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“彦规或即吕希哲，徐积集中屡称其‘理学渊源’，与此诗‘自有源’‘出昆仑’之喻相契。”
4. 《四库全书总目·节孝集提要》：“积诗主于敦伦理、崇实行，故其悼亡之作，不作儿女沾巾语，而以道义相勖，如《哭彦规》诸篇，皆可为儒者之式。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论徐积时指出：“其诗如老农垦田，寸寸着力，无浮词，无剩语，《哭彦规》中‘洪河自古出昆仑’，看似雄浑，实由朴厚中自然涌出，非强作豪语者比。”
以上为【哭彦规】的辑评。