晚过保福

1. 晚过保福：指诗人在傍晚时分到访或居住于保福寺。“保福”为寺名，宋代多地有保福寺，此处或在山阴（今浙江绍兴）附近。

2. 堂静僧闲普请疏：寺院厅堂安静，僧人们清闲，连集体劳动（普请）的通知也稀少。“普请”是禅林用语，指僧众集体参与劳动，如耕作、修缮等。

3. 炉红毡暖放参馀：炉火通红，毛毡温暖，刚结束“放参”后的闲暇时光。“放参”指禅寺中晚间参禅结束，僧人解散休息。

4. 莲花池上容投社：指可以投身净土宗的“莲社”，即东晋慧远在庐山创立的白莲社，象征往生净土的理想。“投社”即加入莲社。

5. 椰子身中悔著书：借用《楞严经》典故，“椰子喻身”，谓人身如椰壳封闭，内有妄念纷飞；诗人言“悔著书”，是对一生笔耕不辍的反思，似有“文字障”之叹。

6. 赵坡：地名，或指山阴附近的产茶之地，所产茶极佳。一说为“赵坡茶”为当时名茶。

7. 如泼乳：形容茶汤色泽洁白浓郁，如乳汁倾泻，极言其嫩滑香醇。

8. 芋来犀浦可专车：犀浦，在今四川成都附近，以产芋著名。“可专车”化用《左传·哀公十一年》“芋尹”典故，言其芋头巨大，可独占一车，极言其丰硕。

9. 放翁：陆游自号。

10. 拟伴园头日把锄：打算每日陪伴园丁，亲自执锄耕作，表达归隐务农的愿望。

以上为【晚过保福】的注释。

此诗为陆游晚年所作，题中“晚过保福”表明是在傍晚时分经过保福寺或居于其地。“保福”应为寺院之名。全诗通过描写寺院静谧生活、饮茶食芋的简朴日常，以及对人生归宿的反思，表现出诗人晚年淡泊名利、向往田园与禅修生活的内心世界。诗中既有对佛理的体悟，也有对自身著述生涯的反省，更透露出一种超然物外、回归自然的人生态度。语言平实而意蕴深远，是陆游晚年诗歌典型风格的体现。

以上为【晚过保福】的评析。

这首七律以清淡笔墨勾勒出诗人晚年寄居寺院时的生活图景。首联写环境之静与僧事之闲，烘托出禅院的安详氛围，“炉红毡暖”更添几分人间温情。颔联转入哲思，前句向往净土莲社，后句反悔著书立说，形成精神追求与现实行为的张力，体现陆游晚年对功名文字的超越之思。颈联转写饮食之乐，茶如泼乳，芋可专车，以具体物象展现山野之趣，亦暗含知足常乐之意。尾联直抒胸臆，以“一饱无事”呼应前文，最终归结于“日把锄”的田园理想，将禅意、隐逸与劳作融为一体。全诗结构严谨，由外景入内心，由静思到行动，展现了陆游晚年“外儒内禅”的精神境界，语言质朴而意味悠长。

以上为【晚过保福】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗作于晚年退居山阴时，写禅院晚景，兼寓归隐之志。‘悔著书’三字，感慨深矣。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“陆游晚年多此类诗，表面闲适，实含孤愤。‘椰子身中悔著书’用佛典而出新意，自责亦自嘲。”

3. 《陆游诗集导读》（霍松林著）：“本诗以日常生活入诗，茶、芋、锄皆成诗意，见其能于平淡中得真味。‘拟伴园头日把锄’一句，天真烂漫，不失赤子之心。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗融禅理、田园、饮食于一体，表现了诗人晚年超脱尘俗、返璞归真的心态。语言朴素自然，意境清远。”

以上为【晚过保福】的辑评。