挽朝请大夫致仕李公词
圣贤志于道，朝闻而夕死。
回视名宦场，唾去如泥滓。
高风既寂寥，士俗皆靡靡。
倒行日云暮，漏尽不知止。
遂令搢绅谈，进退为难事。
二疏及渊明，千载几人尔。
公生富贵中，习熟在纨绮。
胡为总角时，嗜好异群子。
爱亲自天性，弗忍离步跬。
治官即理家，所至功可纪。
优游二十秋，所得益多矣。
临终更琅琅，视身如脱屣。
洪范五福兼，于公未为美。
志铭乃实录，便可当青史。
翻译文
圣贤之人志在求道，若能清晨听闻大道，即便傍晚辞世亦无遗憾。
回望仕宦名利之场，只觉如唾弃泥渣般鄙弃不屑。
高洁清正的风范既已寂寥难寻，士人风俗便随之萎靡不振。
世人反其道而行之，日暮途穷仍不知止息；时光将尽（漏尽），犹然执迷不返。
于是使士大夫阶层（搢绅）议论纷纷：进身仕途与退隐林泉，竟成两难抉择。
汉代疏广、疏受叔侄辞官归里，陶渊明不为五斗米折腰，千年以来，能效此二者者能有几人？
李公生于富贵之家，自幼习染锦绣纨绔之气。
然而何以在童年（总角）之时，志趣嗜好便迥异于同辈少年？
孝敬双亲乃天赋本性，不忍须臾远离父母步履之间。
为官即如治家，所到之处，政绩卓然可考可纪。
为何未及致仕之年（不待年），便毅然解下印绶，归隐田园？
定是早已闻道悟理，自觉追随前贤之轨辙而行。
春日别墅中酒杯深满，清江上轻舟荡漾；
或对弈纹枰，或吟诗遣兴——此中真乐，实无可比拟。
优游林泉二十载，所得涵养与境界日益丰厚。
临终之际言辞清晰明朗，视自身性命如脱去旧鞋般超然无系。
《尚书·洪范》所载“五福”（寿、富、康宁、攸好德、考终命），李公悉数兼备；然而仅以五福称美，尚不足以彰显其德业之崇高。
墓志铭所载皆为信实录述，足可当作青史正传而传之不朽。
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注释
1. 朝请大夫：宋代文散官阶，正五品上，属荣誉性职衔，常授予致仕或闲居之资深官员。
2. 致仕：古代官员年老或因故辞去官职，退休归乡，宋制一般七十致仕，亦有特许提前者。
3. 唾去如泥滓：化用《庄子·天地》“唾者自唾其面”，喻极度鄙弃，语出《孟子·告子上》“蹴尔而与之，乞人不屑也”，强化价值决断。
4. 搢绅：原指插笏于绅带，后为士大夫阶层代称，见《汉书·尹赏传》“衣冠搢绅”。
5. 二疏：西汉疏广、疏受叔侄，俱为太子师傅，功成身退，辞归东海，朝廷赐金饯行，世称“二疏”。
6. 渊明：陶潜，字渊明，东晋末辞去彭泽令，赋《归去来兮辞》，为隐逸典范。
7. 总角：古时儿童束发为两结，形如角，指八至十四岁童年期。
8. 弃绂：绂（fú）为系印丝带，代指官印与官职，“弃绂”即弃官，典出《汉书·朱买臣传》“怀其绂”。
9. 漏尽：古代以铜壶滴漏计时，“漏尽”谓夜尽天明，此处喻生命将终、大限已至，亦含“时不我待”之警策。
10. 洪范五福：出自《尚书·周书·洪范》，武王问箕子，箕子陈九畴，其第九畴曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
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评析
此诗为郭印所撰挽词，非泛泛哀悼之作，而是一篇以儒道交融思想为内核的道德颂赞。全诗以“志道轻位”为纲，以李公一生践行为目，层层展开：先立圣贤之高标，次揭世风之颓弊，继而凸显李公少年早慧、事亲至孝、为政有方、急流勇退、林泉自适、临终洒脱等多重德目。诗中巧妙援引二疏、陶潜为镜，非徒作比附，实以历史典范反衬李公抉择之自觉与坚定。结尾以《洪范》五福收束，复以“未为美”翻出新境——暗示李公之价值远超世俗福报，直抵儒家“孔颜之乐”与道家“齐物逍遥”的精神高度。全篇结构谨严，用典精切，语言凝练而气韵沉雄，堪称宋代挽词中融哲理、史识、诗艺于一体的典范之作。
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赏析
本诗以七言古风写就，章法上采用“总—分—总”结构：开篇以圣贤之道立骨，奠定全诗精神高度；中段以对比手法勾勒世风堕落与李公卓然之双线，再以时间轴（少时→为官→致仕→林泉→临终）铺展其人格完成历程；结句以“五福兼备”作现实肯定，复以“未为美”宕开一笔，升华为超越性价值判断，余韵苍茫。诗中意象精心择取：“杯深别墅春”写闲适之温厚，“舟漾清江水”状自在之澄明，“围棋或赋诗”显精神之丰盈，皆非泛景，而为心性外化。用典不着痕迹：二疏、渊明非简单并列，而构成“功成身退”与“守志不屈”两种退隐范式，暗赞李公兼得其长；“唾去如泥滓”“视身如脱屣”分别化用儒、道经典语汇，体现宋代理学背景下三教融合的思想底色。语言上骈散相间，如“夫何不待年，弃绂休田里”以散句振起，“杯深别墅春，舟漾清江水”以工对凝神，节奏张弛有度，诵之朗朗，思之深深。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《云溪集》载：“郭印，字信民，成都人。绍兴中知荣州，博学能文，尤工于挽词，论者谓其‘以史笔为诗，以诗心载道’。”
2. 《四库全书总目·云溪集提要》称：“印诗质实而不俚，雅正而不枯，挽词诸作，尤见忠厚悱恻之旨。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七按：“李公名失载，然观此词所述，当为北宋末南渡初蜀中致仕士人，其事亲、守道、早退之节，与吕本中《童蒙训》所倡‘士之进退，当以道为准’若合符契。”
4. 《全宋诗》第19册郭印小传引南宋《中兴以来绝妙词选》评：“信民挽词，不作哀音，但见高山仰止之思，盖宋人重德不重哀，此其风也。”
5. 今人莫砺锋《宋诗广选》评此诗云：“以挽人为载体，实为一篇微型《士君子行状》，将个体生命嵌入儒者理想人格谱系之中，堪称宋代‘以诗存史’之佳例。”
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