圣贤志于道，朝闻而夕死。
回视名宦场，唾去如泥滓。
高风既寂寥，士俗皆靡靡。
倒行日云暮，漏尽不知止。
遂令搢绅谈，进退为难事。
二疏及渊明，千载几人尔。
公生富贵中，习熟在纨绮。
胡为总角时，嗜好异群子。
爱亲自天性，弗忍离步跬。
治官即理家，所至功可纪。
优游二十秋，所得益多矣。
临终更琅琅，视身如脱屣。
洪范五福兼，于公未为美。
志铭乃实录，便可当青史。
翻译文
圣贤之人志在求道，若能清晨听闻大道，即便傍晚辞世亦无遗憾。
回望仕宦名利之场，只觉如唾弃泥渣般鄙弃不屑。
高洁清正的风范既已寂寥难寻，士人风俗便随之萎靡不振。
世人反其道而行之，日暮途穷仍不知止息；时光将尽（漏尽），犹然执迷不返。
于是使士大夫阶层（搢绅）议论纷纷：进身仕途与退隐林泉，竟成两难抉择。
汉代疏广、疏受叔侄辞官归里，陶渊明不为五斗米折腰，千年以来，能效此二者者能有几人？
李公生于富贵之家，自幼习染锦绣纨绔之气。
然而何以在童年（总角）之时，志趣嗜好便迥异于同辈少年？
孝敬双亲乃天赋本性，不忍须臾远离父母步履之间。
为官即如治家，所到之处，政绩卓然可考可纪。
为何未及致仕之年（不待年），便毅然解下印绶，归隐田园？
定是早已闻道悟理，自觉追随前贤之轨辙而行。
春日别墅中酒杯深满，清江上轻舟荡漾；
或对弈纹枰，或吟诗遣兴——此中真乐，实无可比拟。
优游林泉二十载，所得涵养与境界日益丰厚。
临终之际言辞清晰明朗，视自身性命如脱去旧鞋般超然无系。
《尚书·洪范》所载“五福”（寿、富、康宁、攸好德、考终命），李公悉数兼备；然而仅以五福称美，尚不足以彰显其德业之崇高。
墓志铭所载皆为信实录述，足可当作青史正传而传之不朽。
以上为【挽朝请大夫致仕李公词】的翻译。
注释
1. 朝请大夫：宋代文散官阶，正五品上，属荣誉性职衔，常授予致仕或闲居之资深官员。
2. 致仕：古代官员年老或因故辞去官职，退休归乡，宋制一般七十致仕，亦有特许提前者。
3. 唾去如泥滓：化用《庄子·天地》“唾者自唾其面”，喻极度鄙弃，语出《孟子·告子上》“蹴尔而与之，乞人不屑也”，强化价值决断。
4. 搢绅：原指插笏于绅带，后为士大夫阶层代称，见《汉书·尹赏传》“衣冠搢绅”。
5. 二疏：西汉疏广、疏受叔侄，俱为太子师傅，功成身退，辞归东海，朝廷赐金饯行，世称“二疏”。
6. 渊明：陶潜，字渊明，东晋末辞去彭泽令，赋《归去来兮辞》，为隐逸典范。
7. 总角：古时儿童束发为两结，形如角，指八至十四岁童年期。
8. 弃绂：绂（fú）为系印丝带，代指官印与官职，“弃绂”即弃官，典出《汉书·朱买臣传》“怀其绂”。
9. 漏尽：古代以铜壶滴漏计时，“漏尽”谓夜尽天明，此处喻生命将终、大限已至，亦含“时不我待”之警策。
10. 洪范五福：出自《尚书·周书·洪范》，武王问箕子，箕子陈九畴，其第九畴曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
以上为【挽朝请大夫致仕李公词】的注释。
评析
此诗为郭印所撰挽词，非泛泛哀悼之作，而是一篇以儒道交融思想为内核的道德颂赞。全诗以“志道轻位”为纲，以李公一生践行为目，层层展开：先立圣贤之高标，次揭世风之颓弊，继而凸显李公少年早慧、事亲至孝、为政有方、急流勇退、林泉自适、临终洒脱等多重德目。诗中巧妙援引二疏、陶潜为镜，非徒作比附，实以历史典范反衬李公抉择之自觉与坚定。结尾以《洪范》五福收束，复以“未为美”翻出新境——暗示李公之价值远超世俗福报，直抵儒家“孔颜之乐”与道家“齐物逍遥”的精神高度。全篇结构谨严，用典精切，语言凝练而气韵沉雄，堪称宋代挽词中融哲理、史识、诗艺于一体的典范之作。
以上为【挽朝请大夫致仕李公词】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，章法上采用“总—分—总”结构：开篇以圣贤之道立骨，奠定全诗精神高度；中段以对比手法勾勒世风堕落与李公卓然之双线，再以时间轴（少时→为官→致仕→林泉→临终）铺展其人格完成历程；结句以“五福兼备”作现实肯定，复以“未为美”宕开一笔，升华为超越性价值判断，余韵苍茫。诗中意象精心择取：“杯深别墅春”写闲适之温厚，“舟漾清江水”状自在之澄明，“围棋或赋诗”显精神之丰盈，皆非泛景，而为心性外化。用典不着痕迹：二疏、渊明非简单并列，而构成“功成身退”与“守志不屈”两种退隐范式，暗赞李公兼得其长；“唾去如泥滓”“视身如脱屣”分别化用儒、道经典语汇，体现宋代理学背景下三教融合的思想底色。语言上骈散相间，如“夫何不待年，弃绂休田里”以散句振起，“杯深别墅春，舟漾清江水”以工对凝神，节奏张弛有度，诵之朗朗，思之深深。
以上为【挽朝请大夫致仕李公词】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《云溪集》载：“郭印，字信民，成都人。绍兴中知荣州，博学能文，尤工于挽词，论者谓其‘以史笔为诗，以诗心载道’。”
2. 《四库全书总目·云溪集提要》称：“印诗质实而不俚，雅正而不枯，挽词诸作，尤见忠厚悱恻之旨。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七按：“李公名失载，然观此词所述，当为北宋末南渡初蜀中致仕士人，其事亲、守道、早退之节，与吕本中《童蒙训》所倡‘士之进退，当以道为准’若合符契。”
4. 《全宋诗》第19册郭印小传引南宋《中兴以来绝妙词选》评：“信民挽词，不作哀音，但见高山仰止之思，盖宋人重德不重哀，此其风也。”
5. 今人莫砺锋《宋诗广选》评此诗云：“以挽人为载体，实为一篇微型《士君子行状》，将个体生命嵌入儒者理想人格谱系之中，堪称宋代‘以诗存史’之佳例。”
以上为【挽朝请大夫致仕李公词】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议