坐忘言岩问二三子

1 坐忘：道家修养方法，指通过静坐达到忘我、忘物的境界，语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

2 言岩：可能为岩穴之名，或泛指可言说、可寄意之岩，亦可解为“寄言于岩”，即借岩石抒发情怀。

3 二三子：指几位弟子或友人，语出《论语》，常用于称呼亲近的门人。

4 莫将佳景复虚过：不要再次让美好的景色白白流逝。虚过，空度、错过。

5 云壑：云雾缭绕的山谷，象征隐逸之地。

6 淹留：久留，滞留，此处为褒义，表示安心隐居。

7 尘寰：人世间，尘世。

8 涧道：山涧中的小路。

9 洞门：山洞的入口，常象征幽深清净之境。

10 吾侪：我辈，我们这类人，指有相同志趣者。

以上为【坐忘言岩问二三子】的注释。

这首诗是明代思想家王守仁（王阳明）所作，题为《坐忘言岩问二三子》，表现了诗人对隐逸生活的向往与对尘世纷扰的厌倦。诗中融合了自然景物描写与哲理思考，体现了王阳明“心学”思想中返璞归真、回归本心的精神追求。“坐忘”出自《庄子》，意指忘却外物、进入无我之境，与“言岩”结合，暗喻在静谧山岩中体悟大道。诗人借问“二三子”，实则是自问自省，表达对知音难觅、志趣难继的忧虑。全诗语言简淡而意境深远，既有山水之清幽，又有哲思之深沉。

以上为【坐忘言岩问二三子】的评析。

本诗以“坐忘言岩”开篇，点明地点与心境——在寂静山岩中修心悟道，追求超脱。首联以问句起，亲切自然，既是对弟子的关切，也暗含自我提醒：莫负良辰美景。颔联转入哲理层面，对比“云壑淹留”与“尘寰错误”，凸显诗人对世俗生活的批判与对山林隐逸的肯定。颈联写景，霜风草木、烟月藤萝，意象清冷幽邃，烘托出远离喧嚣的孤高境界。尾联以问收束，情感深沉：既期待后人能继承此般高洁志趣，又隐含对世风日下、知音难寻的忧虑。全诗结构严谨，由问而思，由景入情，由个人体验延伸至普遍关怀，体现了王阳明作为哲学家的深邃眼光与诗人的情怀。

以上为【坐忘言岩问二三子】的赏析。

1 《王阳明全集》未收录此诗，其出处待考，部分文献疑为后人托名之作，但风格与阳明其他诗作相近，多被收入地方志或阳明诗选辑中。

2 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但称阳明“诗多畅道抒怀，不事雕琢，而自有气象”，可为此诗风格之注脚。

3 当代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出，阳明诗歌常“以山水寄心性，于行旅中见本体”，此诗正体现其“即景证道”的特点。

4 《中国文学史》（袁行霈主编）提及阳明诗“融合哲理与性情，语言质朴而意蕴深厚”，此诗亦符合此类评价。

5 明代焦竑《国朝献征录》载阳明“游南镇，坐岩穴中讲学”，可知其确有岩居讲学之实，此诗或作于此类情境。

以上为【坐忘言岩问二三子】的辑评。