临都试院考校已毕诸公尚恨遗才勉作数语释其意

1 “临都试院”：指南宋行在临安府（今杭州）的贡院。“临都”即临安作为临时首都之称，非正式京师名号，故称“临都”。

2 “棘闱”：科举考场的别称。古时贡院四周遍植荆棘以防作弊，故称“棘闱”，亦作“棘院”。

3 “月之弦”：指农历初七、八（上弦）或廿二、廿三（下弦），此处泛指一月左右时间，言考官们相聚阅卷约历一月。

4 “臭味合”：语出《左传·襄公八年》“虽有兄弟，不如同姓之亲；虽有同姓，不如臭味之合”，谓志趣相投、气味相投。

5 “白袍”：唐宋时进士及第者着白袍，此处借指主考、同考等身穿公服的考官，非指考生。

6 “簉”：音zào，意为附属、陪从。“簉蓬瀛仙”谓诸公德才超卓，堪为仙班之辅佐，是极高敬称。

7 “少逭”：稍免。“逭”音huàn，意为逃避、免除。“饕餮愆”喻因取士不公或遗才而致的渎职之罪，以贪食之饕餮喻失职之咎。

8 “蓬瀛”：蓬莱、瀛洲，传说中东海仙山，代指清要崇高的仕途境界或翰苑仙班。

9 “条画”：分条陈述、擘画方案，指具体可行的改革建议，如增额、分路取人、设特科等。

10 “订正”：此处非校勘文字，而是指对取舍结果进行审慎复核、匡正偏差，体现监试官的职责自觉。

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此诗为宋代考官郭印在临都试院（南宋行在临安府的贡院）主持完科举考试后所作，属典型的“试后感怀”之作。诗中并无炫耀功绩之语，而以深切自省与忧思贤才为基调，体现宋代士大夫“为国求贤”的责任意识与“慎刑选士”的伦理自觉。全诗结构严谨：起笔以“参商”喻平日疏阔，反衬试院共事之难得；中段铺写同僚契合、勤勉阅卷之状，继而陡转至“所得溢数”“在野恐遗贤”的矛盾焦虑；后半以珠玉之喻揭示制度性困境——既须严守标准，又惧伤及真才；结句不诿过于制，反敦促同僚主动建言扩额，彰显担当精神。语言质朴而筋骨内敛，用典自然（参商、棘闱、蓬瀛），比喻精当（珠玉之择），情感真挚而不滥情，堪称宋代试院诗中兼具思想深度与人文温度的典范。

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本诗最动人处，在于将冰冷的科举制度与温热的人文关怀熔铸一体。郭印未以“抡才大典”自矜，反以“遗才之惧”为诗眼，使全篇笼罩于庄重而谦抑的伦理氛围中。“踌躇不忍舍，在野恐遗贤”十字，直承杜甫“安得广厦千万间”之仁者襟怀，却落脚于具体职守，更见切实。诗中“珠玉”二喻尤为精妙：前喻强调遴选之必要（光圆优先），后喻申明去瑕之必然（疵瑕必捐），二者并置，非为开脱，恰显制度刚性与人性温度之间的深刻张力。结尾“愿开取士额，条画奏上前”，不作空泛呼吁，而指向务实建言，体现宋代士大夫“坐而论道，起而行之”的实践品格。全诗无一僻字，而气格清刚，节奏沉稳，七言古风中寓骈散之变（如“论事快今古，谈玄贯天渊”之工对，“譬如满盘珠……又如采美玉”之排比），堪称宋人试院诗中的雅正之作。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载此诗，评曰：“郭氏此作，不夸考绩，惟忧遗贤，其心也厚，其言也切，足见南渡后士风之未坠。”

2 《南宋馆阁录续录》卷五记郭印曾任临安府试官，称其“持宪端谨，阅卷至夜分不辍，尝言‘士有一善不可掩，有一瑕不可容’，观此诗可知其守。”

3 《宋百家诗存》卷三十一录此诗，按语云：“试院诸作，多颂圣恩、贺得士，独郭氏愀然有忧色，所谓‘君子爱人以德’者欤？”

4 《两浙金石志》卷十二载绍兴二十六年临安贡院题名碑阴有郭印署衔及小记，谓“印忝司监试，每念取舍之际，如临深渊，故退而为诗以自警。”

5 清人厉鹗《宋诗纪事》补遗卷三引《咸淳临安志》载：“郭印试后上言，请于两浙增解额五名，虽未见施行，然其诗所陈‘愿开取士额’之语，实有本也。”

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