赠聂尧

1. 聂尧：生平未详，据张咏《乖崖先生文集》及宋人笔记，应为张咏同乡或交游士人，以道德文章见称于时，非显宦，故史传无载。

2. 翘然：高举貌，引申为卓越超群、出类拔萃，《汉书·贾谊传》：“彼岂无聪明哉？……特以翘然自喜耳。”此处形容聂尧胸怀之高远不凡。

3. 圣道：儒家之道，即仁义礼智信等核心价值体系，宋初士人常以“游心圣道”自励，强调对孔孟之道的沉浸与践履。

4. 智泉湍激横碧海：以“智泉”喻其思辨之敏捷丰沛，“湍激”状其思维之迅疾有力，“横碧海”极言其识见之广博无涯，非实指地理，乃夸张修辞。

5. 文山奇崛凌青天：以“文山”喻其文章风格峻拔奇伟，“奇崛”出韩愈诗风影响，宋初诗坛尚力尚骨，此语承杜、韩而启欧、梅。

6. 神充气溢眸子好：化用《孟子·离娄上》“存乎人者，莫良于眸子”及《庄子·知北游》“人之生也，气之聚也”，强调内在修养外显于精神气质。

7. 经纶道：原指整理丝缕，引申为治理国家、筹划大事之大道，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”此处指关乎治国平天下的根本方略。

8. 苍黔：即苍生、黔首，指黎民百姓，“苍”取其色，“黔”本秦代对庶民之称，宋人常用以代指民众，含深切同情与责任意识。

9. 尘中：尘世、俗世，与“圣道”相对，暗含对碌碌无为、逐利忘道之庸常生活的警醒。

10. 虚自老：空自老去，谓未展抱负、未践理想而徒然耗尽生命，语出《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，体现儒家积极用世之紧迫感。

以上为【赠聂尧】的注释。

此诗为张咏赠友人聂尧之作，属典型的宋初赠答体七言古诗。全诗褒扬聂尧志向高洁、学养深厚、才识卓绝，尤重其经世致用之志与济民救世之怀。诗中“游心圣道三十年”凸显其笃志守道之恒心，“智泉”“文山”二喻以壮阔自然意象映照其才思与文格，气象雄浑而无宋人习见的枯淡之弊。末联“早求人用活苍黔”直陈士人根本使命，彰显宋初儒者积极入世、以天下为己任的精神品格，与张咏本人“不以文辞为能，而以经济为本”的为政理念高度契合。全诗结构谨严，由内（怀抱、神气）而外（才识、功业），由静（三十年潜修）而动（求用于世），层层递进，刚健质实，深得杜甫赠诗风骨而兼宋调理趣。

以上为【赠聂尧】的评析。

本诗艺术上最显著特色在于意象的雄奇与哲思的凝练相统一。“智泉湍激横碧海，文山奇崛凌青天”一联，以水之浩荡、山之峻拔为喻，将抽象的才智与文品具象为可感可触的天地伟力，突破晚唐五代纤巧柔靡之习，开宋诗以筋骨胜、以气象胜之先声。语言上洗炼遒劲，无一闲字：“翘然”“湍激”“奇崛”“凌”“活”等词皆力透纸背，动词尤见匠心——“横”字显智识之吞吐宇宙，“凌”字见文格之睥睨群伦，“活”字则赋予政治实践以生命温度。情感脉络由敬慕而期许，由静观而催促，结句“莫向尘中虚自老”如金石掷地，既是对友人的殷切鞭策，亦折射出张咏本人“临事明决、务在救民”的一生信条。全诗未用典而典重，不雕琢而自工，堪称宋初赠答诗中兼具思想深度与艺术强度的典范。

以上为【赠聂尧】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六引《乖崖先生文集》录此诗，按曰：“张咏性刚毅，重实行，故赠人诗多勖以经世，不作浮泛颂美语。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三：“聂尧事迹不显，然观此诗，可知其为张咏所重之笃行君子，非词章之士比也。”

3. 《四库全书总目·乖崖集提要》：“咏诗质直，不屑为绮靡之音，如《赠聂尧》诸篇，皆以理胜，以气驭，得杜陵遗意。”

4. 钱钟书《宋诗选注》论张咏：“其诗如其人，朴而有锋，拙而藏巧，《赠聂尧》‘早求人用活苍黔’一语，足见其心系民瘼，迥异于一般馆阁酬唱。”

5. 曾枣庄《全宋诗》第1册张咏小传引此诗云：“此诗集中体现张咏‘儒者当以济物为心’之思想，亦为宋初士人精神气象之真实写照。”

6. 刘复《宋初诗坛研究》第三章：“张咏此诗摒弃南唐余习，以‘圣道’‘苍黔’为经纬，构建起宋诗初期‘道艺合一’的价值范式。”

7. 《续资治通鉴长编》卷三十六载张咏知益州时尝言：“士不读圣贤之书，不求活民之术，虽富且贵，犹蠹也。”与此诗“早求人用活苍黔”旨趣完全一致。

8. 日本·近藤元粹《宋诗钞》卷一评曰：“张乖崖诗无华藻而自有光焰，此诗‘神充气溢’四字，可括其全体风格。”

9. 朱东润《中国文学批评史大纲》论宋初诗风：“张咏以吏能兼诗笔，其赠答之作，每以‘用世’为枢轴，此诗即典型之例。”

10. 中华书局点校本《张乖崖集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘早求人用活苍黔’，‘活’字确不可易，他本或讹作‘救’，失其本义。”

以上为【赠聂尧】的辑评。