人之相知须知心，心通道气情转深。凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。
感君见我开口笑，把臂要我谈王道。几度微言似惬心，投杯着地推案叫。
此事置之无复言，且须举乐催金船。人生通塞未可保，莫将闲事萦心田。
我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。
翻译文
人与人相交，贵在彼此知心；心志相通，气韵相合，情谊便日益深厚。你跨越山岭、横渡陆野，并不以为路途遥远，脚穿草鞋、身佩长剑，专程前来寻访我。
感念你见我时开怀欢笑，挽臂邀我共论治国平天下之道。数度精微恳切之言，令我深感契合，不禁掷杯于地、推案而起，纵情呼喊赞叹。
此事暂且搁置，不必再谈；且当举杯行乐，催动金船（酒船）畅饮。人生仕途通达或困厄难以预料，切莫让琐碎闲事萦绕心头、徒增烦忧。
兴致尽时，你忽然告辞离去；挑亮灯烛，夜已深沉，不知此刻是几更天。我们弹起琴来，双双起舞；又拍手击节，放声长歌。
我辈本无世俗庸常之态，决不让离愁别恨爬上眉头、凝成愁容。
以上为【与进士宋严话别】的翻译。
注释
1．宋严：北宋初年进士，生平事迹不详，唯见于此诗及《宋史·张咏传》零星提及，当为张咏挚友兼同道者。
2．蹑屩（jiē）：穿着草鞋行走，屩为古代以麻、草编成的简易鞋，喻行路简朴坚毅，见《史记·平原君虞卿列传》“蹑屩担簦”。
3．王道：儒家政治理念，指以仁义治天下、施行德政的治国正道，语出《孟子·梁惠王上》“养生丧死无憾，王道之始也”。
4．投杯着地：掷杯于地，表激赏忘形之态，非失礼，乃魏晋以降名士纵情任性的典型举止。
5．金船：酒器名，又称“金瓯”“金樽”，此处“催金船”指频频劝酒、开怀畅饮，典出《南史·庾杲之传》“金船酌酒”。
6．通塞：指仕途通达与阻塞，语本《汉书·叙传》“穷达有命，吉凶由人”，为宋人常用政治命运表述语。
7．挑灯夜如何：谓夜深挑灯相送，不知已至何时，暗用杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”之深情场景，而更显清朗。
8．双舞：二人对舞，非胡旋之俗舞，乃士人雅集时即兴而起的舒展之舞，承《诗经》“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”遗意。
9．流俗态：指世俗之人临别涕泣、缠绵哀怨之态，反衬诗人超逸不群的人格追求。
10．“不教离恨上眉多”：化用白居易《长恨歌》“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”及李煜“问君能有几多愁”之愁态描写，而以主动拒斥姿态立意，极具主体性。
以上为【与进士宋严话别】的注释。
评析
此诗为北宋名臣张咏送别进士宋严所作，属赠别诗中的高格之作。全诗摒弃寻常伤别之悲语，以豪迈洒脱之气贯穿始终，展现出士大夫磊落胸襟与道义之交的崇高境界。诗中“心通道气”“谈王道”“推案叫”等语，凸显二人志同道合、以天下为己任的精神共鸣；而“通塞未可保”“莫将闲事萦心田”则体现张咏一贯的理性达观与政治清醒——其早年历宦地方、屡经贬谪，深知宦海沉浮无常，故劝友亦自勉，以超然态度面对得失。结尾“不教离恨上眉多”，化用王维“西出阳关无故人”之悲思而翻出新境，以行动（弹琴、起舞、长歌）消解离绪，将儒家士节与魏晋风度熔铸一体，堪称宋初诗歌中理性精神与生命热力交融的典范。
以上为【与进士宋严话别】的评析。
赏析
本诗结构疏朗而气脉奔涌，八句一转，层层推进：首四句写相寻之诚与知心之契，以“凌山跨陆”“蹑屩佩剑”勾勒出侠士般的友谊形象；次四句写论道之快与忘形之乐，“投杯推案”四字如闻其声、如见其态，将思想共鸣升华为生命共振；中四句陡转，由欢极而思人生无常，以“通塞未可保”收束宏论，转入现实警醒，再以“举乐催金船”作情绪缓冲，张弛有致；后八句写别时之景与别后之态，“挑灯”“弹琴”“双舞”“长歌”四组动作连缀，构成动态长卷，将离愁彻底转化为精神共舞；结句“不教离恨上眉多”，以否定式决断收束全篇，斩截有力，余韵铿然。语言上融汉魏风骨、盛唐气象与宋人理趣于一体，用词刚健（如“凌”“跨”“蹑”“佩”“推”“催”“挑”“弹”“舞”“拍”“歌”），动词密集而富节奏感，毫无宋诗常见之枯涩滞重，实为张咏“雄健豪迈”诗风的代表作。
以上为【与进士宋严话别】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七引《青箱杂记》：“张忠定公咏诗多质直豪宕，此篇尤见肝胆照人，非徒以文字为工者。”
2．《四库全书总目·张乖崖集提要》：“咏诗不事雕琢，而气格高迈，如‘不教离恨上眉多’，真得古贤遗意。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“张咏此诗，以刚健笔写深挚情，以动作代抒情，以理驭情，遂使别离题材脱尽酸软窠臼。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·张咏卷》：“宋严其人虽湮没无闻，然此诗足证张咏交游重道轻势，其‘心通道气’之说，实为北宋士人精神交往之纲领。”
5．莫砺锋《宋诗精华录》：“此诗将儒家经世之志、道家超然之思、魏晋名士之风冶于一炉，结句斩截，堪称宋初赠别诗之最上乘。”
以上为【与进士宋严话别】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议