穷山老松干百尺，纵有爱者势难值。
小松耸擢未及丈，何亦冷落守岩石。
由来世眼习繁侈，竞事妖红与烂白。
往往破产聚名卉，未见有一号松癖。
城中有客卖桃李，美价高下随意得。
咄嗟彼叟何为者，浪负松本穷九陌。
行求善价吻欲燥，力弛还立朱门侧。
过之千百绝一顾，宁复肯许一钱直。
音声犹带涧风涩，颜色尚染岚烟黑。
嗟哉子计信疏矣，岂宜肩入芳菲域。
众趋时好逞秾艳，何独孑孑炫皴碧。
群雄驰骋尚谲诈，轲以仁义游六国。
时乎释老肆分籍，愈以原道破群惑。
翻译文
卖松翁
强至（北宋）
荒僻深山中的老松树，树干高达百尺，纵有爱松之人，也因地处险远而难以得见、无从购置。
幼小的松树虽已挺拔耸立，却尚不足一丈高，为何也冷落寂寞，独自守在嶙峋岩石之上？
从来世俗之眼惯于追逐繁盛华美，竞相追捧娇艳妖红与明丽纯白的花卉。
世人往往倾尽家财搜罗名贵花木，却从未听说有人以“松癖”自号、专嗜松树者。
城中商贩贩卖桃李，标价高低随心所欲，买者轻易便可成交。
可叹那位老叟究竟为何人？竟徒然背负松苗，奔波于京城九条通衢之间。
他一路寻觅高价买家，口干舌燥；力气耗尽，仍伫立朱门之侧等待顾主。
过往行人成千上万，却无一人驻足回望，更无人肯出一文钱购买。
他说话的声音还带着山涧寒风的生涩，面容颜色尚浸染着山间雾气的青黑。
松材虽质地优良，却无人识其价值；无奈桃李正逢春日，灼灼其华，占尽时宠。
唉！老叟的打算实在过于疏阔了啊——岂宜将本属山林栋梁之材，肩挑入市，混入浮艳芳菲之列？
不如速速归培故土，滋养松干，静待它日后成为明堂大殿的栋梁，撑起帝王宫室。
我疑心这位老叟并非真为卖松而来；莫非是借卖松之举，矫枉世俗、特立独行？
众人趋附时尚，竞逞秾艳之姿；他却偏偏孑然独立，炫耀松皮皴裂苍古之色。
当年群雄并起，驰骋天下，尚且诡谲诈伪；孟子却怀抱仁义，周游六国以正人心。
及至佛老之说盛行，各自立宗分籍，韩愈则作《原道》以破群惑、匡正大道。
老叟啊老叟，我深知你的心志——你独行于世，欲以孤贞矫俗，却终究难凭一己之力扭转风气。
以上为【卖鬆翁】的翻译。
注释
1．强至：字几圣，杭州人，北宋中期诗人、学者，仁宗庆历六年进士，官至祠部郎中，诗风刚健深挚，尤长于七古与咏怀之作。
2．穷山：荒僻深远之山，指松树生长之地远离人境。
3．势难值：因地理阻隔、交通不便，即使有意亦难以相遇、购得。“值”通“置”，购置之意。
4．耸擢：挺拔高耸，形容松苗初生而劲健之态。
5．妖红与烂白：指人工培育、色彩浓烈刺目的花卉，如牡丹、芍药等，暗喻世俗崇尚浮华之审美取向。
6．松癖：仿“菊癖”“梅癖”等称谓，指对松树有特殊癖好、专事搜求者；此处强调世无真赏松之人。
7．九陌：指京城纵横交错的大道，《三辅黄图》：“长安城中八街九陌。”此处代指汴京繁华市井。
8．吻欲燥：嘴唇干裂，极言求售之艰辛与焦灼。
9．明堂：古代天子宣明政教之所，象征最高政治空间；“栋明堂柱帝宅”即喻松材终将成就经国济世之大用。
10．轲：孟子名轲；“仁义游六国”指孟子持仁政王道之说，游说齐梁诸国，虽不遇而道不屈。《原道》：韩愈所作著名论说文，斥佛老、尊儒道，倡“道统”之说。
以上为【卖鬆翁】的注释。
评析
本诗以“卖松翁”为题眼，实为托物寄慨、借事讽世的哲理咏怀之作。诗人通过刻画一位怀抱良材却遭冷遇、坚守本真而不见容于流俗的老叟形象，深刻揭示了宋代士人面对功利世风时的精神困境与价值抉择。诗中“松”非寻常草木，而是坚贞、质朴、经世致用之君子人格的象征；“桃李”则喻指浮艳媚俗、迎合时好之流。全诗结构严密：前八句铺陈现象，中段十二句对比反衬，后十句升华立意，由具象叙事转入哲理思辨，层层递进。尤为可贵者，在于诗人并未止于同情或批判，而是以孟子、韩愈为精神坐标，将卖松翁提升至道统担当者的高度，赋予其孤光自照的文化使命感。此诗语言凝练而筋骨内敛，用典不露痕迹，议论沉着有力，堪称北宋咏物诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。
以上为【卖鬆翁】的评析。
赏析
本诗最富匠心处在于双重“错位”的艺术建构：一是物理空间的错位——松本生于幽岩穷谷，却被肩挑入市；二是价值秩序的错位——松之苍劲本真反遭冷落，桃李之春色浮艳反受追捧。诗人以“音声犹带涧风涩，颜色尚染岚烟黑”二句，赋予卖松翁以山野精魂的体征，使其形貌、声气皆成松格之延伸，物我浑融，不着痕迹。中段“嗟哉子计信疏矣”一句看似责备，实为曲笔深赞，继以“速培旧土养松干”之劝，将个体命运升华为文化根脉的守护命题。结尾援引孟子、韩愈，非简单类比，而在确立一种“矫世”范式：真正的抗俗不是避世隐遁，而是以道自任、知其不可而为之的主动担当。全诗音节顿挫如松枝虬劲，句法多用对比、反问、感叹，情感由悯而敬，由疑而悟，最终归于庄严确信，体现了北宋士大夫特有的理性自觉与道义勇气。
以上为【卖鬆翁】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十一引《临安志》：“强至工诗，尤长于讽谕，其《卖松翁》一篇，讥时俗之重华而轻实，士风之徇外而忘本，语峻而意深。”
2．清·吴之振《宋诗钞·祠部集钞序》：“几圣诗如老松盘壑，虽无桃李之妍，而自有霜柯铁干之概，《卖松翁》其铮铮者乎？”
3．钱钟书《宋诗选注》：“强至此诗，表面咏卖松老叟，实则自况兼讽世。‘松材虽良人未见’五字，道尽贤才埋没之痛；‘独行矫世难为力’一结，尤见士人清醒之悲慨。”
4．刘乃昌《宋诗三百首译析》：“全诗以松为镜，照见时代审美之偏失与价值判断之颠倒，而卖松翁之‘孑孑炫皴碧’，实为文化主体性之倔强宣言。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“强至此作承杜甫《佳人》《古柏行》之遗意，而思致更趋哲理化。其将自然物象转化为文化符号之手法，开南宋理趣诗先声。”
以上为【卖鬆翁】的辑评。
拼音版
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