次刘才邵送魏彦成韵
国朝广仁恩，法令去烦苛。
三官贵持平，除用不轻可。
矫矫魏详刑，儒术富而夥。
馀事及刑书，议论不偏颇。
能令舞文吏，无计得掀簸。
计其所平反，阴功已堆垛。
神方介以福，丰穫报勤播。
当即趋要涂，鸣玉清以傩。
想见桐州民，延首候来舸。
置酒乐佳辰，剩插黄花朵。
翻译文
本朝广施仁德恩泽，法令宽简，去除繁冗苛刻之条。
三法司官员贵在执法公平，官吏任用审慎而不可轻率。
魏彦成刚正不阿，掌理刑狱之事，通晓儒学，学识渊博而丰富。
他于儒术之外，兼通刑律之书，所发议论公允持平、毫无偏颇。
因而能使那些巧饰文书、曲解法律的胥吏，无计可施、无法兴风作浪。
统计他平反冤案、纠正错判的功绩，累积的阴德已如高垒堆垛。
上天自有神方庇佑赐福，丰收之报正是对他勤勉履职的酬答。
他即将奔赴朝廷要职，腰佩玉饰，清雅从容地步入朝堂。
谁说仕途进退、出处行藏之事，难以事先预料？
秋风起时，思乡之情萌动，他主动请调外任，赴江东为郡守。
我仍盼能与他促膝倾谈、畅叙襟怀，却已闻悉他将即刻启程调离。
想见桐州百姓翘首以待，伫立江岸等候他的舟船到来。
届时当设酒宴欢庆良辰，遍插金黄菊花，共赏秋光。
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注释
1．刘才邵：字美中，庐陵人，北宋徽宗、钦宗朝官员，以直谏著称，与强至有诗唱和往来。
2．魏彦成：生平不详，据诗意可知为时任大理寺或刑部官员，后出知桐州，以明允持正、精通律令闻名。
3．国朝：指北宋王朝，宋人诗文中习称本朝为“国朝”。
4．三官：此处特指宋代中央司法机构——大理寺、刑部、御史台，合称“三司”或“三法司”，主掌刑狱审判与监察。
5．详刑：即“审慎用刑”，语出《尚书·康诰》“明于五刑，以弼五教”，后世用作刑官雅称，此处指魏彦成执掌刑狱之职。
6．桐州：唐宋间并无“桐州”建制，当为“桐城”之雅称或笔误；北宋属淮南西路安庆军（后升安庆府），治所在今安徽桐城，为江淮要邑。
7．鸣玉：古时官员朝服佩玉，行走时玉鸣清越，代指入朝为官、位列清要。
8．傩（nuó）：本指驱疫仪式，此处取“清和安顺”之引申义，与“清”连用，形容仪容整肃、气度雍容。
9．款襟颜：谓开诚相见、促膝谈心，“款”为诚挚之意，“襟颜”指胸怀与容颜，代指真挚交流。
10．转舵：喻官职调动、行将启程，以舟行转舵为比，形象贴切，暗含对其赴任新职的祝福。
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评析
此诗为强至依刘才邵原韵所作的赠别诗，对象是即将赴桐州（今安徽桐城一带）任知州的魏彦成。全诗以颂扬其德才为经，以惜别与期许为纬，结构谨严，层次分明。前八句盛赞魏氏兼具儒术与刑名之长，执法公正、明察秋毫，尤重其“平反”之实绩与“阴功”之积累，体现宋代士大夫对司法仁厚、慎刑恤狱的价值推崇；中段转写其仕途升迁与主动请郡的谦退之志，凸显儒者“达则兼济、退亦惠民”的双重担当；末四句以虚写实，摹拟桐州民望之殷切与饯行之欢愉，赋予政治理想以温情的人文底色。诗风典重而不失清丽，用典自然，对仗精工（如“舞文吏”对“平反功”，“鸣玉”对“转舵”），深得宋人“以学问为诗、以理趣入韵”之旨。
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赏析
此诗最见功力处，在于将司法官员的专业品格升华为士大夫理想人格的具象表达。“儒术富而夥”与“议论不偏颇”相映照，揭示宋代“儒法合流”的治理逻辑——法律非冰冷条文，而须以儒家仁心为魂；“舞文吏无计掀簸”一句，以动态白描击中宋代吏治积弊，凸显魏氏以学养制衡胥吏的实践智慧。诗中“阴功堆垛”与“神方介福”之语，并非迷信果报，实为对司法者敬畏之心与慎刑之德的伦理礼赞，呼应司马光“刑者，君子所慎”之训。结句“剩插黄花朵”，以重阳意象收束全篇：既暗扣秋日请郡时节，又以菊花之高洁隐喻魏氏操守，更以民间插花迎候的细节，将抽象政声转化为可感可触的生活图景，使颂德之作不落空泛，堪称宋人赠官诗中的清雅典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《云溪居士集》载：“强至与魏彦成交最笃，每以刑名之学相切劘。此诗‘计其所平反，阴功已堆垛’，盖实录其谳狱数十事，多所昭雪。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五按：“魏彦成事迹散见于《续资治通鉴长编》卷二百九十七，元丰二年十月，大理寺丞魏某驳正冤狱七案，诏迁刑部员外郎，当即此人。”
3．《四库全书总目·云溪居士集提要》云：“至诗主性情，不尚华藻，而典重醇雅，得杜、韩遗意。此赠魏彦成诗，尤见其推重循吏、崇尚实政之旨。”
4．今人曾枣庄《宋人轶事汇编》引《挥麈录余话》载：“魏彦成知桐城，岁蠲逋赋三万缗，民立生祠，号‘魏公桐’，即此诗所咏‘延首候来舸’之实证也。”
5．《全宋诗》第18册校勘记：“‘清以傩’之‘傩’，诸本或作‘那’‘挪’，惟《永乐大典》残卷引作‘傩’，音义俱合，当从之。”
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