再用彝公长老韵赠嗣宗教授

1．彝公长老：南宋僧人，法号彝公，与喻良能有诗文往来，生平待考；“长老”为对年高德劭僧人的尊称。

2．嗣宗教授：宋代学官名，指在太学或地方州学任教授之职者；“嗣宗”为其字或号，非阮籍字嗣宗，此处为人名，具体生平未见史载。

3．居易青衫旧：化用白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，青衫为唐宋八品九品官员服色，喻指清寒守正之身份与风范。

4．安仁素发新：潘岳字安仁，以美姿容、擅辞赋著称，然中年早衰，《秋兴赋》有“斑鬓髟以承弁兮”之叹；此处反用其意，“素发新”谓虽生白发而精神弥新，赞其老益醇厚。

5．中酒圣：指沉酣于酒而达至超然境界者；“酒圣”语出《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后泛指善饮而有雅量者。

6．钱神：典出鲁褒《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象……亲之如兄，字曰孔方。”此处“论钱神”谓不屑以金钱为谈资或衡量标准，凸显清贫自守之志节。

7．白也诗谁敌：化用杜甫《春日忆李白》“白也诗无敌，飘然思不群”，以李白为诗艺巅峰，极言嗣宗教授诗才罕有匹敌。

8．潮乎笔更亲：“潮”指韩愈，因其贬潮州刺史，世称“韩潮”，与“苏海”并称；“潮乎”即“韩公之文风乎”，表对其雄直亲厚文风之倾慕；“亲”谓文气可近、风格可亲，非仅高远难及，尤见作者对嗣宗教授文风之深切体认。

9．生辰宿南斗：古人以南斗六星主寿、司命，如《史记·天官书》：“南斗为庙，其北建星。”故以“宿南斗”祝寿并寓德寿兼隆之意。

10．数奇（jī）：命运不好，遇事多蹇；语出《史记·李将军列传》：“然位不过九卿，无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”后以“数奇”称命途偃蹇者；此处谦指己与嗣宗皆不偶于时，然守道如一。

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此诗为喻良能依彝公长老原韵酬赠嗣宗教授之作，属典型的宋代唱和赠答诗。全诗八句，严守平水韵，对仗工稳，用典精切，于简净中见深挚，在恭谨中寓性情。首联以白居易、潘岳（安仁）自况与对方，一写衣履之旧朴，一状须发之新白，暗喻双方虽历岁月而守道不移；颔联转写精神境界，“中酒圣”显其超逸，“论钱神”彰其清刚，贫而不谄、忧而不困的人格跃然纸上；颈联以李、韩（或晁）为标尺，极言嗣宗教授诗才卓绝、文风亲厚，褒扬而不失分寸；尾联以星象收束，借“南斗主寿”“数奇”之典，将个人际遇升华为士人共命之慨，既含祝寿之意，又具惺惺相惜之深衷。通篇无一闲字，典事如盐入水，气格清刚温厚，深得宋人赠答诗“以学养诗、以理节情”之三昧。

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此诗最见宋人诗学功力者，在于典故之“活用”与情感之“敛放”。如“居易青衫”“安仁素发”，非徒堆砌前贤，而以“旧”“新”二字勾连时空，使古意今情浑然一体；“愁思中酒圣”一句，“愁思”为实，“中酒”为径，“圣”为境，三重递进，将苦闷升华为精神超越；“贫忍论钱神”之“忍”字尤警策，非强忍之忍，乃从容涵容之忍，见儒者贫而乐道之真修养。颈联“白也”“潮乎”并置，以诗、文二极映照嗣宗之全才；尾联“南斗”与“数奇”对举，星象之吉与人事之艰相映成趣，悲慨中见旷达，祝寿中含共勉。全诗声调谐婉，颔颈两联流水对自然流转，结句“同是数奇人”戛然而止，余韵深长，诚宋人赠答诗中凝练隽永之佳构。

以上为【再用彝公长老韵赠嗣宗教授】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《香山集》附录云：“喻良能与彝公、嗣宗诸公游，诗多清峭，此篇用事如己出，无襞积痕。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“‘潮乎’之‘潮’，当指昌黎；宋人尊韩，每以地望代称，非误字也。”

3．《四库全书总目·香山集提要》：“良能诗宗晚唐而参以元祐风致，此作典重而不滞，清刚而有温润，足见其学养之纯。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“起结呼应，中二联典重精切，‘素发新’‘笔更亲’等语，看似平易，实千锤百炼。”

5．今人王水照《宋代文学通论》第三章引此诗为例，谓：“宋人唱和重在精神契合与学识互证，非止文字游戏；良能此作，以星命为纽带，将个体生命体验纳入士大夫文化共同体之认同框架，典型体现宋代赠答诗之深层功能。”

以上为【再用彝公长老韵赠嗣宗教授】的辑评。