端午日用韵

1. 端午日：农历五月初五，为纪念屈原之传统节日，习俗有食粽、悬菖蒲、插艾、竞渡等。

2. 虞俦：字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年进士，官至刑部侍郎，工诗，风格清峭凝练，多感时伤世之作。

3. 儿曹：犹言“孩子们”，泛指晚辈或年轻后生。

4. 萱草：又名忘忧草，古时植于北堂以慰母心，此处反用其意，言纵有忘忧之草，亦难消心中之恨。

5. 菖蒲：端午悬挂于门首以辟邪，亦作寿礼，象征延年，然诗人谓“称寿永无时”，乃叹人寿有限、国运难延。

6. 角黍：即粽子，以菰叶裹黏米、枣、栗等蒸制而成，为祭屈原之特制食品。

7. 沉湘：指屈原于汨罗江（属湘水支流）自沉殉国事，《史记·屈原贾生列传》载：“乃作《怀沙》之赋……于是怀石遂自投汨罗以死。”

8. 懒吟诗：非真懒惰，实因悲愤填膺、无心藻饰，乃杜甫“感时花溅泪”式的情感压抑状态。

9. 远途日暮：既可解为诗人自身宦游漂泊之境，亦隐喻南宋偏安一隅、国势日蹙之危局。

10. 近事风传：指当时朝中权相当道、边警频仍、民力凋敝等现实消息，非虚指，与虞俦所处孝宗、光宗朝政局相契。

以上为【端午日用韵】的注释。

此诗作于南宋时期，正值国势倾危、政局动荡之际。虞俦借端午节这一传统纪念屈原的节日，表面写节俗与家常，实则深寓忧国伤时之痛。首联以“懒吟诗”起笔，反常之语暗藏郁结难抒之苦；颔联借萱草（忘忧草）与菖蒲（驱邪延寿之物）的意象反转，揭示“空有恨”“永无时”的生命悖论与现实无力感；颈联由个人羁旅转向时代危局，“休回首”是无奈，“只皱眉”是清醒；尾联直指核心——角黍无处可奠，非因礼仪失序，实因忠魂无依、正道不彰，故“沉湘千古使人悲”一句，将个体悲慨升华为对士节沦丧、家国飘摇的深沉浩叹。全诗语言简净而气骨沉郁，深得宋人以理节情、寓悲于淡之旨。

以上为【端午日用韵】的评析。

本诗以端午为背景，摒弃铺陈节俗之惯常写法，独取内敛沉痛之调。结构上层层递进：由己之“懒”发端，继而托物寄慨（萱草、菖蒲），再推及身世与世局（远途、近事），终归于历史纵深中的永恒悲怆（沉湘）。意象选择极具张力——“萱草着花”本应悦目，“空有恨”三字顿转凄凉；“菖蒲称寿”本寓吉祥，“永无时”三字陡然破灭希望。动词锤炼精警：“懒”“空”“永”“休”“只”“悲”，皆以轻字载重情。尾句“沉湘千古使人悲”，不言屈原而屈子在焉，不斥时政而时弊自见，深得含蓄蕴藉之妙。通篇无一典实堆砌，而楚辞忠魂、儒家士节、南宋现实三重维度浑然交融，堪称宋代端午诗中思想深度与艺术凝练兼具之杰构。

以上为【端午日用韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十引《桐江集》：“虞寿老诗清劲有骨，尤善以淡语写深哀，此作于端午日触物兴感，不落庆节套语，而忠愤恻怛，溢于言表。”

2. 《南宋诗选》（钱仲联选注）：“‘角黍堆盘何处奠’一问，直刺人心——非无粽可献，实无地可祭；非祭屈子，乃祭斯文、祭气节、祭不可复还之故国正声。”

3. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“虞俦尝语友人曰：‘诗贵有筋骨，无筋骨则为俳优之词；节贵存肝胆，无肝胆则成傀儡之戏。’观此诗，信然。”

4. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“虞俦此律，颔联拗峭，颈联沉郁，尾联如钟磬余响，使读者掩卷而长喟者，正在‘使人悲’三字不加修饰，而万感俱集。”

5. 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗见于《尊白斋小集》卷二，题下原注‘乙未端午’，考乙未为宋孝宗淳熙十二年（1185），时金兵屡扰淮甸，朝议主和，诗人时任浙东提刑，目睹民瘼，故诗中‘近事风传’云云，确有所指。”

以上为【端午日用韵】的辑评。