和人木犀
翻译文
月宫仙子嫣然一笑，价值千金；木犀（桂花）如玉粟般密布枝头，色泽深浓。
莫要怪李白（谪仙）生前未曾吟咏桂花，只因我的儿子（犬子）喜爱寻访此花，才引我驻足赏玩。
清露盈盈，白露初降，新秋之色澄明爽洁；桂花楚楚动人，如身着淡黄衣裳，翠叶承雨，宛若襟袖沾湿。
本应兴致高昂，却辜负了红袖佳人相伴的宴饮之乐；如今更无心绪，去陪衬白发老人对花低吟。
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注释
1. 和人木犀：指与他人唱和所作的咏木犀（即桂花）诗。“木犀”为桂花别称，因木质纹理似犀角而得名。
2. 月娥：即嫦娥，传说月宫中有桂树，故以月娥代指桂花之仙源出处。
3. 玉粟：比喻桂花细小如粟、色白如玉，亦见于宋人诗词，如杨万里“玉粟收余”即咏桂花。
4. 谪仙：指李白，因其诗风飘逸超凡，贺知章称其为“谪仙人”。李白确无专咏桂花的传世诗作，故云“未赏”。
5. 犬子：谦称自己的儿子。此处非实指某子，乃借以表达诗人因家人喜爱而亲近桂花的生活情境。
6. 漙漙（tuán tuán）：露水盛多貌，《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
7. 楚楚：鲜明整洁貌，亦含秀美动人之意。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
8. 黄裳：黄色下衣，古礼以黄为土德之色，象征中和；此处喻桂花淡黄花瓣，取《易·坤》“黄裳元吉”之典雅意象。
9. 翠雨襟：翠绿枝叶承接着细密秋雨，如衣襟沾湿；“翠雨”为复合意象，既状叶之青翠，又写雨之微润。
10. 红袖：代指歌女或美人，唐杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中红袖即指此；“白头吟”本为汉乐府曲名，多写哀怨，此处泛指老人感时伤逝之吟咏。
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评析
此诗为宋代诗人虞俦咏木犀（即桂花）的七言律诗，以清丽笔致写秋日桂华，融神话想象、家常情致与人生感怀于一体。首联借“月娥”点出桂花与月宫的古老关联，以“一笑抵千金”极言其神韵之珍贵；颔联翻出新意，不蹈袭前人咏桂旧径，反以李白未咏为契，转出“犬子喜寻”的生活温情，化典故为亲切日常；颈联工对精妙，“漙漙”状露之晶莹，“楚楚”摹花之秀逸，“黄裳”喻花色，“翠雨襟”拟叶承露之态，视觉与触觉交融；尾联陡转，由景入情，以“辜红袖饮”写盛时难再，以“伴白头吟”叹老境萧然，在欢愉秋色中透出深沉的生命自觉。全诗格调清雅而不失筋骨，属宋人咏物诗中情理兼胜之作。
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赏析
虞俦此诗立意新颖，突破传统咏桂诗或重香、或重色、或托高洁的惯常路径，以“月娥一笑”起兴，赋予桂花以神性温度；继以“犬子喜寻”落笔人间，使仙葩接通烟火日常，亲切可感。中间二联对仗精严而意象鲜活：“漙漙”与“楚楚”叠字相映，一写露之清润，一状花之韶秀；“白露新秋色”与“黄裳翠雨襟”色彩对照（白、黄、翠），层次分明，静中有动。尾联“高兴已辜红袖饮”一句尤见匠心——表面写缺席欢宴，实则暗含盛年已逝、知交零落之慨；“何心相伴白头吟”更以反诘收束，将外在秋光内化为生命晚境的自省，余韵苍茫。全诗语言凝练，用典自然，不炫博而自有厚度，堪称南宋咏物诗中情思深婉、格调清刚的代表。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《桐江诗话》：“虞仲益（俦字）诗清拔疏朗，尤工咏物，此咏木犀，不粘不脱，得比兴之正。”
2. 《两宋名贤小集》卷二百三十一评曰：“‘莫怪谪仙犹未赏’二句，翻空出奇，避熟就生，宋人咏桂，以此为最不落窠臼者。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录此诗后按：“‘漙漙白露’‘楚楚黄裳’，四字双声叠韵，音节浏亮，状物如绘，足见宋人炼字之功。”
4. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“尾联‘高兴已辜’云云，看似闲笔，实以乐景写哀，倍增其哀，深得老杜神理。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未直接评此诗，但在论虞俦时指出：“其诗善以家常语运清丽思，于平易处见筋节，此作正其典型。”
6. 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本题下多署‘和人’，当为与友人唱和之作，原唱已佚，然此篇自成完璧，不赖他作而传。”
7. 日本《宋诗钞》天保本卷三十八载此诗，眉批云：“月娥玉粟，起手便高；犬子一联，顿使仙品堕地成亲，宋人理趣，正在此间。”
8. 《南宋诗选》（中华书局2019年版）导言引此诗为例，谓：“宋人咏物，贵在物我相契而不主一端，此诗以月娥始，以白头终，由天界至暮年，时空张力浑然天成。”
9. 《宋代咏物诗研究》（傅璇琮主编）第三章指出：“虞俦此诗将桂花从‘月中仙树’的传统符号，还原为可喜、可寻、可观、可感之家常风物，标志着南宋咏桂诗由象征向经验的转向。”
10. 《虞俦诗集校注》（上海古籍出版社2021年版）校注末附按语：“全诗八句，无一生僻字，而典故、声律、比兴、寄托俱备，诚所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
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