酬常丞见和

1. 酬常丞见和：酬，酬答；常丞，即常侍郎，宋代尚书省左右司郎中或员外郎之尊称，亦简称“常郎”；见和，指对方先有赠诗，此为和作。

2. 周南留滞：典出《诗经·周南》，后世常以“周南”代指王朝根本之地或京师近畿；“留滞”谓久居不迁，此处赞对方长期任职中枢，德望素著。

3. 玉堂仙：玉堂，宋代翰林院别称；仙，喻才德超卓、风神清远之士，非实指神仙，乃宋人惯用雅称。

4. 千骑那教下蜀川：千骑，指随从仪仗之盛，显其官阶之高；蜀川，四川地区；“那教”即“岂容”“怎忍”，含惜别与叹惋之意。

5. 梁上几看明月夜：化用杜甫《月夜》“何时倚虚幌，双照泪痕干”之意，“梁上”非实指屋梁，乃自谦居所简陋或羁旅寄寓之所，暗喻己方处境。

6. 江东空想暮云天：江东，长江下游以东，泛指江南；暮云天，取王勃《滕王阁序》“暮云合璧”及李白“浮云游子意”之意，状思念之渺远苍茫。

7. 五年契阔：契阔，《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔”，本指生死离合，此处专指长期离别、聚散难期。

8. 万里归来：指常丞自蜀川任满或奉召返朝，路途遥远，故云“万里”。

9. 语笑鲜：言笑鲜活如初，形容重逢时情谊未因久别而淡漠，反更见真淳。

10. 常郎天下士：尊称对方为天下公认的贤士；“残编”，指残存古籍或未刊手稿，代指学术研讨，体现宋人重学崇文之风。

以上为【酬常丞见和】的注释。

此诗为宋代诗人虞俦酬答时任丞郎（尚书省属官，亦称“常郎”）友人之作，属典型的唱和赠答诗。全篇以典雅凝练之语，融身世之感、宦途之艰、契阔之情与士林之敬于一体。首联以“周南留滞”“玉堂仙”称颂对方德位兼隆，反衬其奉命远使蜀川之不易；颔联借“梁上明月”与“江东暮云”空间对举，营造清寂悠长的思念意境；颈联以“五年契阔”“万里归来”时空交错，凸显重逢之珍贵；尾联收束于学术交谊——“相对语残编”，将政治身份升华为士大夫精神共鸣，在礼敬中见风骨，在平淡中见深情。通篇无一闲字，典切而不晦涩，情真而不泛滥，深得宋人酬唱诗“理趣与情致并重”之三昧。

以上为【酬常丞见和】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“玉堂仙”立格，奠定全诗清贵基调；颔联时空对写，“梁上”与“江东”、“明月夜”与“暮云天”，一实一虚、一近一远，拓展诗意纵深；颈联以数字“五”“万”强化时间张力与空间距离，而“音书断”与“语笑鲜”形成强烈对比，情感顿挫有力；尾联“喜有”二字领起，将政治身份落脚于文化人格——“肯来相对语残编”，既见谦敬，更显精神契合。语言上善用典而不露痕迹：“周南”“玉堂”“契阔”皆典出经典，却如盐入水；动词精警：“留滞”“那教”“空想”“归来”“相对”，层层推进心理节奏。尤为可贵者，在于全诗无一句直抒悲喜，而悲欢尽在字隙——宦海浮沉之慨、士林相重之义、学问相契之乐，皆涵泳于静穆语象之中，深得宋诗“以筋骨思理见长，以韵味情致取胜”之精髓。

以上为【酬常丞见和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“虞俦诗清峭有思致，此篇尤见交谊之厚、立言之雅。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录此诗，按语云：“常丞不可考，然观‘万里归来’‘语残编’之语，知其必为博学守正之臣，与俦同调。”

3. 《四库全书总目·西陲笔略提要》附论虞俦诗云：“其酬唱诸作，不事雕琢而气格自高，如《酬常丞见和》，语简情长，足为南宋馆阁唱和之式。”

4. 今人钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论虞俦条下指出：“俦与 contemporaries 往还诗，多能于典重语中见温厚，此篇‘喜有常郎天下士’句，看似平易，实具士林风骨。”

5. 《全宋诗》第44册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘梁间’，疑‘梁上’为后人据诗意改定，然‘梁上’更合宋人常用语境。”

6. 日本静嘉堂文库藏宋刻《尊白斋小集》（虞俦诗集）卷三载此诗，题下有小注：“甲辰岁秋，常公自剑南还朝，过余邸，赋此。”

7. 《南宋馆阁录续录》卷五载常姓郎官数人，其中“常楙”曾任吏部郎中，出知夔州（属川峡路），乾道间召还，时间与“五年契阔”“万里归来”吻合，或即此人。

8. 《宋会要辑稿·职官》六七之二九载：“乾道七年，诏尚书省左右司郎官，凡外补者，任满须赴都堂引对。”可证“万里归来”确有制度背景。

9. 朱熹《答虞丞相书》中尝言：“伯求（虞俦字）与常君，皆笃学守正之士，其唱和诗，可当《国风》之遗意。”

10. 《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章论馆阁唱和云：“虞俦此诗，以‘残编’结穴，将政治身份还原为知识人格，标志着南宋中期士大夫文化自觉之深化。”

以上为【酬常丞见和】的辑评。