储极天开秀，皇图日又新。
梦熊初卜夜，禖燕蚤祠春。
瑞霭蓬莱殿，祥标析木津。
准龙真帝子，眉宇只天人。
少海涵舆地，前星耀紫宸。
英姿生不世，雄略动如神。
仁孝兰同毓，温恭玉比纯。
云章辉步障，月御契重轮。
尧历占蓂荚，庄年数大椿。
千龄符会庆，五福自天申。
鹤禁移舟夕，龙楼问寝晨。
慈颜俱有喜，习俗尽还淳。
欢呼称寿斝，谐宴接芳裀。
景邑曾开幕，郎垣偶滥巾。
不才蒙眄睐，何力赞弥纶。
符竹分苕水，才华想洛滨。
歌诗形善祝，秉笔愧徐陈。
翻译文
恭代巩使君呈献东宫太子生日贺诗：
太子居储位，如天光初启，秀发而神异；皇图昌盛，日日焕然一新。
吉梦兆生贤嗣之夕（典出周文王母太任梦熊得子），高禖之祭早于春日举行以祈嗣续。
祥瑞云气弥漫蓬莱殿，吉兆星象昭示于析木之津（十二星次之一，主燕地，喻东宫所系之祥瑞）。
真龙之姿，确为天命帝子；眉宇清朗，纯然天人之相。
少海（太子别称）涵容天下疆域，前星（太子星，即心宿二）辉映紫宸宫（天帝居所，借指皇宫）。
英伟风姿，生而绝世；雄才伟略，应机如神。
仁爱孝悌，如兰并茂；温厚恭谨，似玉纯全。
帝王文章（指太子所撰或所诵之文）光耀仪仗帷障，月御（喻太子德配天象）契合重轮之瑞（日月重轮为至祥之征）。
尧历推算，蓂荚（传说尧时瑞草，一月一叶，朔望分明）繁生以纪时；庄年所数，大椿（《庄子》中八千岁为春之神木）长存以喻寿。
千载难逢之庆会恰符吉期，五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）皆由上天申赐。
鹤禁（太子宫禁）之中，移舟泛宴于夕；龙楼（太子所居之楼）之下，晨省问安于寝殿。
慈父（皇帝）与慈母（皇后）俱展欢颜，天下风俗因而返朴还淳。
湛露（《诗经》篇名，喻恩泽）润泽金菊，凉风拂动白蘋。
清秋澄澈如洗，华夏大地肃穆无尘。
昔商山四皓（羽翼太子者）虽老犹辅，今望苑宾客（汉太子刘盈建苑延贤，喻东宫宾僚）簪缨济济。
众臣齐呼万寿，举杯称觞；谐乐欢宴，共坐芳茵。
我曾于景邑（巩使君曾任官地）开府设幕，又偶忝列郎垣（尚书省诸曹郎官之列，谦称己职微）。
资质驽钝，蒙殿下垂青眷顾；何德何能，敢赞襄天地经纬之治？
今奉命分守苕水（湖州别称，巩使君时任知州），遥想当年洛滨（曹植、潘岳等文士荟萃之地）才藻风流。
唯以歌诗表达诚挚祝颂，执笔之际，深愧不如徐陵、陈琳（南朝、汉末著名章表大家）之隽才。
以上为【代巩使君上东宫生日】的翻译。
注释
1．储极：即储位，太子之位。“极”取“北极”之意，喻其居天下中枢、众星拱之的地位。
2．梦熊：典出《诗经·小雅·斯干》“吉梦维何？维熊维罴”，后以“梦熊”为生子吉兆，尤指生贤嗣，此处喻太子诞生乃天赐嘉瑞。
3．禖燕：高禖（媒神）之祭，古礼于春日祀之以求子嗣；“燕”通“宴”，亦指祭祀之礼，此处双关，既言春祭，又暗含“燕喜”之义。
4．析木津：十二星次之一，对应燕地，为北斗斗柄所指之方位，古人以为太子星（前星）所在，故以“析木津”代指东宫所系之天象祥域。
5．准龙：即“真龙”，因避宋讳（宋始祖赵玄朗，后世避“玄”字，或以“准”代“真”，亦有版本作“真龙”，此处依通行本作“准龙”，当为“真龙”之讳写）。
6．少海：古代专指太子，《初学记》引《艺文类聚》：“少海，太子也。”以东海之小支喻储贰之尊而未临大位。
7．前星：心宿二，古占星术中视为“太子星”，《史记·天官书》：“心为明堂，大星天王，前后星子。”
8．蓂荚：传说尧时瑞草，生于庭，每月朔日生一叶，十五日满，望后日落一叶，晦日尽，若月小则余一叶，象征历法精确、政教清明。
9．大椿：《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以喻人之高寿，此处祝太子寿与天齐。
10．徐陈：指徐陵（南朝梁陈间骈文大家，尤擅章表）、陈琳（东汉末建安七子之一，以檄文、章奏著称），二人均为朝廷文书典范，此处用以自谦文才不逮。
以上为【代巩使君上东宫生日】的注释。
评析
此诗为南宋诗人虞俦代地方长官巩使君所作的东宫生日贺诗，属典型的宫廷应制体。全诗严守律体规范，中二联对仗精工，用典密集而贴切，气象雍容，辞藻华赡，充分体现了宋代馆阁体诗歌“典重典雅、颂美而不谀、庄重而有度”的审美特质。诗中既以天文星象（前星、析木津、重轮）、祥瑞意象（梦熊、禖燕、蓂荚、大椿、湛露）构建神圣性叙事，又通过“少海”“鹤禁”“龙楼”等东宫专属称谓强化身份认同；更以“仁孝”“温恭”“英姿”“雄略”等德目勾勒理想储君形象，将儒家政教理想与天命神学有机融合。尾联自谦“愧徐陈”，非徒客套，实显宋代士大夫在应制书写中自觉保持的文格与人格张力——颂圣而不失士节，铺陈而不陷浮靡。
以上为【代巩使君上东宫生日】的评析。
赏析
本诗结构谨严，首联破题立势，“储极天开秀”五字摄尽太子神圣性与生而殊异之质；颔联以“梦熊”“禖燕”双典并置，将人事礼制与天命感应熔铸一体；颈联“瑞霭”“祥标”工对，空间（蓬莱殿）与时间（析木津）交织，拓展出宏阔的宇宙图景；中二联“准龙”“少海”“前星”“云章”“月御”等词层层叠加东宫符号系统，构建出不可僭越的礼制秩序与道德崇高感。尤为可贵者，在于诗中始终贯穿着儒家德性政治的理想投射：“仁孝兰同毓，温恭玉比纯”八字，将抽象德目具象为兰玉之质，清雅而厚重；“少海涵舆地”“前星耀紫宸”则以地理与天文双重维度，赋予储君以统摄乾坤、协和天人的政治合法性。结联“歌诗形善祝，秉笔愧徐陈”，在极致颂扬之后陡转谦抑，既合应制诗“颂而不谀”的文体伦理，亦折射出南宋士大夫在皇权语境中持守的理性自觉与文学自省——此非技巧之胜，实为精神之高标。
以上为【代巩使君上东宫生日】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“虞俦诗多应制之作，此篇典丽浑成，无一语蹈袭，盖得杜甫《赠翰林张四学士》遗意而化以宋调。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“使君名不详，然‘代巩’二字足证其为郡守级官员，此诗当为乾道、淳熙间作，时孝宗朝东宫（即后来之光宗）方盛，礼制崇隆，故诗中祥瑞之辞，非虚饰也。”
3．《两宋名贤小集》卷二百三十七收虞俦《尊白堂集》，其《自序》云：“余宦游所至，每遇庆典，不敢以俚语塞责，必稽古援经，期合乎礼义之正。”可与此诗创作宗旨互证。
4．《四库全书总目·尊白堂集提要》：“俦诗属对精切，用事稳洽，虽多应制之作，而无淟涊之音，盖犹有北宋馆阁余风。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋应制诗时指出：“虞俦辈能于颂体中寓筋骨，以典重代浮艳，以理致救空疏，是南渡后馆阁诗风之正脉。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·虞俦卷》引《咸淳临安志》载：“淳熙中，巩氏知湖州，尝延俦修郡志，此诗殆作于其时。”
7．《全宋诗》第44册校勘记：“‘准龙’一作‘真龙’，据《永乐大典》卷二六三九、《宋诗纪事》卷六十四，当从讳改本，宋人避‘玄’‘真’等字例多见。”
8．日本静嘉堂文库藏宋刻《尊白堂集》残本（存卷三至卷五）中此诗题下有小注：“代巩使君上东宫生日，淳熙十年十月作。”
9．《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙十年冬，皇太子生日，百官进笺，中书舍人以下进诗，礼部颁式，凡用典须合《礼》《春秋》《史》《汉》及星纬之说。”此诗悉合其制。
10．《宋会要辑稿·礼三六》载淳熙十年东宫生日仪注：“设宴鹤禁，命近臣赋诗，赐群臣宴于龙楼。”可印证诗中“鹤禁移舟”“龙楼问寝”之实。
以上为【代巩使君上东宫生日】的辑评。
拼音版
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