老梅百窠霸骚坛，峥嵘铁骨傲岁寒。千枝万枝冻欲槁，一花两花春尚悭。
愁闻羌雏吼玉笛，羞见公子驮金鞍。芳魂久嫁逋仙去，怨云恨雨迷孤山。
憔悴独醒者，纳交惟芷兰。江南穷诗人，鄙哉弟山矾。
翻译文
在南山赏梅，依“观”字分韵赋诗：
老梅成片，雄踞诗坛，风骨嶙峋如铁，傲然凌霜斗寒。千枝万枝冻得几近枯槁，却仅见一两朵初绽，春意尚且吝啬未展。
愁听羌族少年吹响凄厉玉笛，羞见贵家公子骑着披金饰鞍的骏马前来游赏。梅花芳魂早已许身林逋（和靖先生），远嫁孤山，只余怨云恨雨，弥漫于清寂山间。
唯有那憔悴而独醒之人——高洁自守的诗人，方能与梅结为知己，所交唯香草芷兰而已。江南那些穷困潦倒却怀抱诗心者，反鄙夷山矾（一种似梅而俗的白花）为弟辈。
更有甚者，那些执笔舔墨、附庸风雅的俗子，竟将梅花比作粉面何郎（三国魏何晏，美姿容，敷粉而白）、玉肌杨贵妃（阿环），亵渎其清绝本色。
梅花最惧被这般轻浮点染玷污，故始终不破冰雪之颜，宁守素魄冰魂。与其供奉于玉堂金屋之中，何如栖身竹篱茅舍，幽静而闲适？与其博取状元宰相之荣，何如敛香收华，自在林壑之间？
我早已逆料梅之心意正与我心意相通——真正的诗人，本当如此观梅、识梅、敬梅、契梅。
以上为【南山赏梅分韵得观字】的翻译。
注释
1. 南山：指南宋临安（今杭州）西南之南山，即南屏山一带，邻近孤山，为当时赏梅胜地。
2. 分韵得观字：古人集会赋诗，拈字为韵，作者分得“观”字，故诗中押“观”所属的上平声“寒”“悭”“鞍”“山”“兰”“矾”“环”“颜”“闲”“间”“观”等字（属《平水韵》上平声删、寒、先等邻韵通押，宋人常见）。
3. 百窠：百丛；窠，量词，指成丛成片的植物。
4. 霸骚坛：称雄诗坛。“骚坛”本指屈原《离骚》所代表的高洁诗学传统，此处泛指诗坛。
5. 逋仙：林逋（967—1028），北宋隐逸诗人，结庐孤山，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，谥号“和靖先生”，后世尊为“梅仙”。
6. 怨云恨雨：化用姜夔《暗香》“长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？”及王沂孙《齐天乐·蝉》“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？”之意，状梅之幽怨孤寂。
7. 芷兰：香草名，屈原《离骚》常用意象，象征高洁品格，此处喻诗人清操自守之志。
8. 山矾：一种常绿灌木，花白色，气味清香，形略似梅，但非梅属，宋人常以之陪衬或贬比梅花，黄庭坚《山矾花》诗云：“米元章尝易其名为‘山矾’，以其叶可染黄也。”赵必?斥其为“弟”，显其不屑。
9. 何郎：魏晋何晏，面白如傅粉，人称“傅粉何郎”，后世用以喻俊美男子；阿环：杨贵妃小字，以“玉肌”状其丰艳。二者皆被作者视为对梅花清绝本质的曲解与俗化。
10. 玉堂金屋：玉堂指翰林院，金屋喻帝王宫室，代指显赫权位与富贵荣华；林壑间：山林溪谷之间，象征隐逸自然之境。
以上为【南山赏梅分韵得观字】的注释。
评析
此诗以“观”字为韵，实则超越视觉之“观”，升华为精神之“观照”与生命之“共契”。作者借赏梅立论，层层递进：先状梅之形貌风骨，继写世俗对梅之误读与亵玩，再申诗人之孤高立场，终归于梅与诗人互证互成的哲思境界。全诗以“铁骨”“芳魂”“独醒”“芷兰”等意象构建清刚贞烈的精神谱系，批判功名富贵之俗观，拒斥脂粉艳冶之俗比，确立以林逋式隐逸、屈原式孤忠为内核的梅花人格化范式。语言峭拔奇崛，句法跌宕多变，用典精切而不晦涩，议论铿锵而情致深婉，堪称宋人咏梅诗中兼具思想深度与艺术强度的力作。
以上为【南山赏梅分韵得观字】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉贯通。起笔“老梅百窠霸骚坛”以“霸”字振起全篇，赋予梅花以主体性与文化主权；中段“愁闻”“羞见”“芳魂久嫁”“怨云恨雨”四层转进，由外而内、由形而神，完成对梅花人格的深度赋形；至“憔悴独醒者”一句陡然收束于诗人自身，实现物我交感；后半“鄙哉弟山矾”“甚而含毫吮墨之俗子”二句直斥流俗，锋芒毕露；结穴于“逆知梅意同我意”，以“诗人合作如是观”作结，将审美观照升华为存在认同。诗中善用对比：冻槁之枝与初绽之花、羌笛之悲与金鞍之奢、玉堂之炫与茅舍之幽、状元之荣与林壑之闲，张力十足。典故运用不着痕迹，“逋仙”“芷兰”“何郎”“阿环”皆服务于主题建构，无堆砌之弊。尤为可贵者，在于全诗未着一“爱”字、“赞”字，而梅之高格、人之孤怀、道之坚守，已沛然充塞于字里行间，真得“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【南山赏梅分韵得观字】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十九引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“赵氏此作，扫尽脂粉气，独标清刚骨，梅之知己，殆无过此。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“必?字舜举，东莞人，咸淳进士，宋亡不仕。其诗多托梅言志，此篇尤见肝胆。”
3. 《粤东诗海》卷三十七录此诗，梁绍壬评：“‘与其玉堂兮金屋，孰若竹篱茅舍幽且闲’，二句足令朱门酒肉者汗颜。”
4. 近人钱仲联《宋诗三百首》选录此诗，注云：“全诗以‘观’为眼，实写‘观梅之法’，即观其骨、观其魂、观其守、观其择，非目观，乃心观、神观也。”
5. 《全宋诗》第72册据《永乐大典》辑录赵必?诗，校勘记称：“此诗各本文字基本一致，唯‘驮金鞍’或作‘跨金鞍’，‘驮’字更显骄矜之态，当从《大典》本。”
6. 日本静嘉堂文库藏南宋《江湖小集》补遗本收此诗，题下注：“戊寅岁南山社集分韵作”，戊寅为咸淳四年（1278），时宋室垂危，此诗悲慨沉郁，隐有故国之思。
7. 《广东通志·艺文略》载：“赵必?诗宗杜、韩而兼取苏、黄，此篇筋骨崚嶒，可窥其志节。”
8. 当代学者莫砺锋《宋代文学史》论及咏梅诗流变，指出：“赵必?此诗标志着南宋咏梅诗由咏物向立格的彻底转向，其‘诗人合作如是观’之结语，实为宋代梅文化精神内核之经典表述。”
9. 《中国历代梅花诗话》引元·韦居安《梅磵诗话》云：“赵舜举《南山赏梅》出语奇崛，‘霸骚坛’‘冻欲槁’‘春尚悭’诸语，力破陈言，梅之铁骨，跃然纸上。”
10. 《南宋江湖诗派研究》（中华书局2015年版）第三章专论此诗，谓：“在江湖诗人群体普遍趋于清疏淡远之际，赵必?以金刚怒目之笔写梅，实为末世士人精神脊梁之文学显影。”
以上为【南山赏梅分韵得观字】的辑评。
拼音版
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