宴清都 · 舟中思家用美成韵

1．宴清都：词牌名，双调一百零二字，前片十句五仄韵，后片十句四仄韵。始见于周邦彦《清真集》，此调多用于感时伤世、怀古寄慨之作。

2．美成韵：指依北宋周邦彦（字美成）所创《宴清都》词之格律与用韵。

3．宾鸿：即鸿雁，古称“宾雁”，因随季节南北迁徙，如宾客往来，故名；此处象征音信、归思及身世飘零。

4．隐几：倚靠几案，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐”，后为高士闲适、忘机之态的典型意象。

5．骚翁：屈原之后泛指诗人、词客，此处作者自指，兼含忠愤不平之意。

6．坡赋：指苏轼《赤壁赋》及咏江鲈、思乡、旷达超然之系列词作，尤指其《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山》等寄情江海、笑傲风尘之作。

7．种柳渊明：用陶渊明《五柳先生传》“宅边有五柳树”及《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”典，亦暗引《晋书》载其“在县常遣公田二顷，悉令种秫，曰：‘吾常得醉于酒足矣。’”事。

8．折腰五斗：化用陶渊明“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”（《宋书·隐逸传》），喻仕途屈辱与名节之重。

9．秫田贰顷：指陶渊明任彭泽令时指定官田二顷专种秫米以酿酒，见萧统《陶渊明传》。

10．怨鹤啼猿：化用北魏郦道元《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”及南朝孔稚珪《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，以鹤猿之怨啼拟人化表达故园荒寂、主人久违之悲，亦暗喻遗民失所、天地同悲之境。

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本词为南宋遗民词人赵必昞（字北里）借周邦彦《宴清都》词调，抒写舟中思乡怀旧、坚守节操、决意归隐之志的代表作。全词以“渔村鼓”“宾鸿”起兴，勾勒出苍茫暮色中的羁旅图景；继以“茅檐”“白云”“青山”构建清幽静穆的隐逸空间，反衬“骚翁飘蓬”的身世之悲。下片托古喻今，借陶渊明“不为五斗米折腰”与苏轼“江鲈斗酒”的典故，强化拒仕元廷、守志不移的精神立场。“山灵休勒俗驾”一句，以拟人笔法将归隐意志升华为天地共鉴的庄严宣告。结句“怨鹤啼猿，今无恙否”，以故园风物之设问收束，含蓄深挚，余韵绵长，既见故国之思，亦寓孤忠之恸，堪称宋末遗民词中情理交融、格高韵远的典范。

以上为【宴清都 · 舟中思家用美成韵】的评析。

此词结构谨严，意脉贯通。上片以时空交叠之法铺陈：远景（渔村鼓、斜阳、宾鸿）与近景（茅檐、白云、青山）相映，动态（飞度）与静态（隐几、当户）相生，自然之恒常与人生之飘泊形成张力。“骚翁底事飘蓬”一问，直刺灵魂，顿使前文景语皆成情语。下片转入理性升华，以陶、苏二贤为镜，一面拒斥功名之“苦”，一面确认归隐之“宜”；“山灵休勒俗驾”非仅避世之言，实乃遗民精神主权的铿锵宣言。结句故园之问，表面轻淡，内里沉郁，将家国之恸、身世之悲、节义之守熔铸于“怨鹤啼猿”四字之中，物我无间，哀而不伤，深得南宋遗民词“以淡语写至情，以静境藏烈焰”之三昧。全篇用典精切无痕，语言简净而意象丰赡，音节顿挫如舟行波上，堪称宋末词坛风骨峻洁之绝唱。

以上为【宴清都 · 舟中思家用美成韵】的赏析。

1．清·朱孝臧《宋词三百首笺注》：“赵北里此词，气格高骞，语意澄澈，盖得力于美成之法度，而超乎其畦径之外。‘山灵休勒俗驾’句，可与放翁‘此身合是诗人未’并读。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“宋季遗民词，以碧山、玉田为宗，然北里此作，清刚胜碧山，疏宕过玉田，尤以结句‘怨鹤啼猿’四字，不着悲字而悲不可抑，真得风人之旨。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵必昞事迹考》：“此词作于祥兴二年（1279）崖山败后，词人匿迹舟中，思故园而誓不仕元。‘何时寻、斗酒江鲈’云者，非徒慕东坡之旷，实以苏氏忠爱之心自期也。”

4．龙榆生《唐宋词格律》附录《宋末遗民词选评》：“通篇不用一险字、僻典，而风骨棱棱，气韵沉雄，足见作者学养之厚、怀抱之坚。‘不如归去’四字，斩截如铁，非苟然道出者。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“赵必昞以宗室而抗节不仕，其词多寓故国之思。此阕‘问故园、怨鹤啼猿，今无恙否’，语似平淡，实字字血泪，较诸‘故国不堪回首月明中’，别具沉潜之力。”

以上为【宴清都 · 舟中思家用美成韵】的辑评。