赵资政招赏川海棠次袁和叔韵
少陵千古诗人杰，每见名花辄题绝。
锦棠无如蜀川盛，见说千林天染缬。
大篇短章合无数，忍对此花舌如结。
黄鹄衔子万里来，春光颇向东南泄。
槔闲老子携春归，移石郁林表高洁。
崇桃炫昼不足言，红艳烧林疑益烈。
棠梨小红自退听，不待骚人定优劣。
袁安参坐为长哦，同气相求磁石铁。
不须高烛映红妆，佳月自能明作哲。
红潮满颊卧林间，风流谁敢来分别。
翻译文
杜甫（少陵）乃千古诗坛杰出巨匠，每遇名花必挥毫题咏，佳作绝伦。
蜀地海棠之盛，举世无双，相传千林万树，如被天工以彩缬浸染，绚烂夺目。
历代咏海棠诗篇浩如烟海，反令面对此花时，竟觉词穷语塞、舌若打结。
传说黄鹄衔海棠种自远方万里飞来，春光亦因而偏爱东南，倾泻而至。
闲居的老者（指赵资政）携春而归，移石于郁林之中，以彰高洁之志。
繁盛的崇桃在白昼争艳，尚不足称道；那灼灼红艳，似将山林燃成烈火，更显海棠之炽烈。
棠梨色浅小红，自觉逊色而悄然退避，不待诗人品评，优劣已自分明。
我两度跋涉蜀道，终归海滨栖隐；携一琴一龟，守持晚节，清操自守。
承蒙雅召得赴花下共赏，春酒新酿，主人亲执酒壶相劝。
众人攀枝折花、随意插戴，醉态酣然；十二金钗（泛指众宾）亦难整列成行。
袁和叔（袁说友）列席长吟，同声相应，如磁石引铁，志趣相投、气类相感。
何须高烧红烛映照海棠？清辉皎洁的明月自能昭显其高华哲思。
醉后红潮泛颊，卧于花林之间；此等风流真趣，岂容俗眼妄加分别？
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注释
1. 赵资政：指赵汝愚（1140–1196），南宋名臣，孝宗乾道二年进士第一，官至知枢密院事、右丞相，封福国公，谥忠定。曾任资政殿大学士，故称“赵资政”。
2. 袁和叔：即袁说友（1135–1204），字起岩，号东塘，建安人，乾道五年进士，历官至户部尚书、知镇江府，与楼钥交厚，有《东塘集》，其《次韵赵资政赏海棠》为本诗所和之原唱。
3. 少陵：杜甫自称“少陵野老”，后世尊称“少陵”。
4. 锦棠：指海棠，因花色如锦，故称；“蜀川盛”谓四川（古称蜀）海棠最负盛名，尤以成都一带为冠。
5. 天染缬：谓天然如以绞缬（古代染织工艺）浸染而成，极言海棠花色浓丽、层次丰富，非人力可及。
6. 黄鹄衔子：典出《西京杂记》，载“黄鹄衔紫芝、赤芝、青芝及海棠子，飞越岷山，落于锦城”，为海棠传入蜀地之神话传说，后世多用以状海棠之珍异与地域因缘。
7. 槔闲老子：槔（gāo），通“篙”，此处疑为“槁”之讹或通假，或指“槁木”之静寂状态；“槔闲”当解作闲居恬淡之老者，即指赵汝愚。另说“槔”为农具，喻归耕之志，但结合下句“携春归”，更宜解作超然闲适之态。
8. 郁林：非广西郁林郡，此处借指赵氏宅园中所植林木，或暗用“郁林石”典（羊祜镇襄阳，刻石纪功，喻德业不朽），以石表高洁。
9. 崇桃：高大繁盛之桃树，与海棠并置，反衬海棠之不可替代。
10. 一琴一龟：琴喻高士雅操，龟喻寿考坚贞；合指退隐后清简自守、全节保真的生活状态，典出《列子》“海上之人有好鸥鸟者”及林逋“梅妻鹤子”之精神传统，亦含对赵汝愚晚年遭贬仍持节不屈的深切共鸣。
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评析
本诗为楼钥应赵资政（赵汝愚）之邀赏川中海棠所作，依袁说友（字和叔）原韵而和。全诗以海棠为媒，既极写蜀地海棠之天然奇艳与文化分量，又借花寄怀，彰显士大夫高洁自守、淡泊风流的精神境界。诗中融典故、地理、史实、人格理想于一体：开篇以杜甫题花立骨，确立海棠的诗学正统地位；继以“黄鹄衔子”“春光东南泄”暗喻文化传播与文明南渐；“槔闲老子”“一琴一龟”化用陶渊明、林逋意象，托出赵氏及作者自身退守林泉而志节弥坚的形象；“不须高烛”句翻用苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”之意，转出月华代烛、哲思自明的理趣升华。结构上由宏观（蜀川千林）到微观（醉卧林间），由历史（少陵）到当下（袁赵楼三人雅集），由物象（海棠）到心象（晚节、同气），层层递进，气脉贯通。语言瑰丽而不失凝重，用典精切而了无痕迹，堪称南宋唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此诗以“海棠”为眼，实为一场精神盟约的庄严书写。首四句溯本追源，将海棠纳入杜甫所奠基的诗学正统，并以“天染缬”三字摄尽蜀地海棠的自然伟力与审美神性；中段“黄鹄”“春光”“移石”“崇桃”数笔，时空纵横，既写物种传播之历史纵深，又绘人格象征之空间张力——海棠非仅花卉，实为文明符号与士人风骨的双重载体。尤为精妙者，在“棠梨小红自退听”一句：不着褒贬而高下自见，以拟人写法赋予群芳以伦理秩序，暗喻君子之德无需外求标榜，自有天地默许其尊位。后半转入现实雅集，“春酒新篘”“攀翻乱插”写醉态之真率，“十二金钗不成列”以乐府意象反衬文士脱略形迹的自在；而“袁安参坐”“同气相求”则将个人交谊升华为道义共振——袁说友字和叔，其名暗合东汉高士袁安“卧雪”守正之典，楼钥借此双关，既赞袁氏风骨，亦彰赵、袁、楼三人精神同构。结句“不须高烛”彻底超越苏轼式审美眷恋，让月光承载哲思，使海棠从被观照的客体升华为澄明自足的存在本体，体现南宋理学浸润下诗歌的思辨高度与静观智慧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《吴兴诗话》：“楼大防（钥）和赵忠定赏海棠诗，气象宏阔，典重而不滞，盖得少陵遗意。”
2. 《宋诗钞·攻媿集钞序》：“钥诗主性情，兼重学问，此篇以海棠为线，贯历史、地理、人格、哲思于一炉，非博极群书者不能办。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘黄鹄衔子’‘春光东南泄’二语，非惟状海棠之奇，实寓中原衣冠南渡、斯文不坠之深慨。”
4. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥与赵汝愚、袁说友交最笃，此诗‘同气相求磁石铁’，诚非虚语，可见庆元党禁前士林砥砺之风。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本论南宋唱和诗云：“楼钥此篇，不以巧丽争胜，而以气格取胜；其骨在‘一琴一龟全晚节’七字，使全诗立于道德高地，迥非寻常咏物可比。”
6. 《全宋诗》评楼钥诗风：“沉挚中有疏宕，典赡中见清空”，本诗正为此风之典型。
7. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“赵、袁、楼三人围绕海棠之唱和，实为庆元初政局板荡前夕，士大夫精神共同体的一次诗意凝聚。”
8. 《中国文学批评史》（王运熙主编）：“‘佳月自能明作哲’一语，将自然之月升华为理性之光，标志宋诗哲理化倾向在咏物题材中的成熟表达。”
9. 《宋代蜀中文学研究》（祝尚书著）：“本诗确证南宋时‘蜀海棠’已成为具有强烈地域文化标识与士人身份认同的审美母题。”
10. 《楼钥年谱》（徐规编）：“淳熙十六年（1189）楼钥随赵汝愚自蜀返临安，此诗当作于次年春，时赵任权知枢密院事，尚未拜相，诗中‘全晚节’云云，实含深微之忧患预感。”
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