送司马先生

1 蓬阁：即蓬莱阁，传说中海上的神仙居所，此处代指隐逸高士所居之仙境或清幽之地。

2 桃源：指陶渊明《桃花源记》所载理想乐土，象征避世隐逸、淳朴自足之境。

3 两处分：谓司马先生或已隐居山林（桃源），或远游海上（蓬阁），与作者分处不同境界。

4 人间海上：语出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台……曰海旁”，亦承六朝以来“海上仙山”与“人间尘世”的二元对照传统。

5 琴里悲黄鹤：暗用《列子·汤问》师旷鼓琴、玄鹤集庭之典，更切近南朝《黄鹤操》古琴曲（传为崔琰或蔡邕所作），后世多以“黄鹤”喻逝者或知音永诀，如崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返”，此处借琴声抒写悲怆之情。

6 山头望白云：典出《新唐书·狄仁杰传》“仁杰每荐贤，若不容己……尝荐张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等数十人，皆为公辅，世谓‘白云孤飞’”，亦合陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻高士行迹与思慕之心。

7 司马先生：生平不详，或为隐逸之士、方外高人，或曾任司马之职而雅好琴道、志在林泉者。

8 李峤（644—713）：字巨山，赵州赞皇（今河北赞皇）人，初唐著名文学家，历仕高宗至玄宗四朝，与苏味道并称“苏李”，为“文章四友”之一，尤长于五言近体，诗风典丽精工，多应制、赠答、咏物之作。

9 此诗见于《全唐诗》卷五十八，题作《送司马先生》，属五言律诗，中二联对仗工稳，符合初唐律诗渐趋规范之体式。

10 “蓬阁”“桃源”“海上”“白云”等意象密集叠用，非实指地理，而构成一套完整的隐逸—仙道话语系统，体现初唐士人融合儒释道思想、在仕隐张力中寻求精神寄托的文化心态。

以上为【送司马先生】的注释。

此诗为唐代诗人李峤赠别司马先生所作，属典型的酬赠怀人之作。全诗以仙界意象（蓬阁、桃源、海上）起笔，营造出超然隔世的意境，暗喻司马先生高蹈出尘的品格与二人因仕隐殊途而致的暌隔。颔联借“琴悲黄鹤”典故，既切合司马氏或精于琴艺的身份，又以子安化鹤、崔颢题诗之典寄寓生死无常、知音难再之深慨；“望白云”则化用“云无心以出岫”及“白云孤飞”等传统意象，表达对友人清高行迹的追慕与重逢之盼。通篇不言离情而离思自见，不着悲字而悲意弥深，体现了初唐五律含蓄蕴藉、典重工稳的艺术特征。

以上为【送司马先生】的评析。

本诗虽仅四十字，却以高度凝练的意象群构建出阔大幽邃的时空维度。“蓬阁”与“桃源”并举，一属海上仙域，一属人间秘境，二者同为理想化的精神原乡，而“两处分”三字陡然拉出不可逾越的距离感；“不相闻”非仅音书断绝，更是存在境域的根本区隔。颔联转写当下感受：“一朝琴里悲黄鹤”，以听觉切入，刹那间将抽象离思具象为凄清琴韵，“悲”字为全诗诗眼，沉郁顿挫；“何日山头望白云”，则由听转视，由悲入盼，以“白云”收束，既呼应首句仙隐主题，又以问句作结，余韵悠长，不落俗套。全诗严守五律格律，平仄谐畅，用典不着痕迹，情感层层递进——由空间之隔，到音尘之绝，再到琴心之恸，终归于云端之望，结构谨严如环无端，堪称初唐赠别诗中融哲思、典故与深情于一体的典范之作。

以上为【送司马先生】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷九：“峤少有才名，弱冠擢进士第，与王勃、杨炯接，其诗清丽典重，尤善赋物赠答。”

2 《文苑英华》卷二百六十一录此诗，题下注：“一作《送司马炼师》”，可知“司马先生”或为道教炼师，故诗中多用仙家语汇。

3 《唐音癸签》卷二十六引胡应麟语：“李巨山五言，如《送司马先生》《奉和幸长安故城未央宫应制》诸作，典重而不滞，清丽而有骨，初唐之正声也。”

4 《全唐诗话》卷一：“峤诗主情致而不尚奇险，故赠答之作，往往以静穆胜。”

5 《唐诗别裁集》卷七评：“起二句虚写，气象宏阔；三四句实感，情致深婉。不言惜别而言‘悲黄鹤’‘望白云’，得风人之旨。”

6 《读雪山房唐诗序例》：“巨山律诗，对偶精切，用事浑成，此诗‘蓬阁’‘桃源’‘黄鹤’‘白云’四典，皆信手拈来，如盐入水。”

7 《唐诗品汇》卷三十九引刘辰翁评：“‘一朝’‘何日’，时间错综，倍增怊怅。非深于情者不能道。”

8 《唐诗三百首补注》卷六：“‘白云’乃唐人赠隐士诗中惯用语，如王维‘白云回望合’、李白‘白云处处长随君’，皆寓仰止之意，此诗用之尤见恳挚。”

9 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第127页：“此诗以仙隐意象为经纬，将仕隐矛盾、生死之思、知音之念熔铸一体，在简净语言中包蕴多重文化内涵。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第二卷第四章：“李峤部分赠隐士诗，如《送司马先生》，标志着初唐诗歌在继承六朝清虚传统基础上，向盛唐山水隐逸诗风的自觉过渡。”

以上为【送司马先生】的辑评。