送赵德老观文东归

1. 赵德老：即赵雄（1129–1193），字温叔，号德老，资州人，南宋孝宗朝重臣，官至右丞相、观文殿大学士，卒谥“文定”。

2. 观文：观文殿大学士，宋代高级荣誉职衔，多授予罢相或致仕重臣，故以“观文”代指赵雄此时身份。

3. 经筵：帝王听讲经史之处，亦指为皇帝讲读经史的侍讲制度；“侍经筵”指担任经筵官，为皇帝讲学，属清要显职。

4. 宿望：久负盛名的威望；“吁谟”谓宏远深远的谋略，“吁”通“盱”，意为远望、深谋。

5. 引疾：托病请求辞官；汉制：此处泛指朝廷颁行的优礼致仕制度，并非实指汉代律令，乃借古言今，凸显朝廷对重臣的尊崇。

6. 赋归：赋《归去来兮辞》之意，指辞官归隐；吴船：指归向吴地（今苏南、浙北一带）的船只，赵雄籍贯资州（今四川资中），但致仕后寓居临安或选择吴中养老，故云“买吴船”，亦含江南为士大夫理想栖隐之地的文化意涵。

7. 同传：指同为侍从之官，共列于皇帝近侧；“传”通“掾”或指“侍从班”，亦有学者解为“同在传宣之列”，即同任翰林学士、给事中等近侍清要之职。

8. 著鞭：典出《晋书·刘琨传》“祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪……中夜闻荒鸡鸣，蹴琨曰：‘此非恶声也。’因起舞。琨曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’”后以“著鞭”喻争先赴任、勤勉履职，此处反用，言己仍在职奔忙，故“愧著鞭”。

9. 出关：古人以临安为中枢，东归需经浙江东路或由运河东下，所谓“出关”非指函谷、潼关，而泛指离开京畿临安，启程东行；亦有版本作“出都”，义同。

10. 徒御：车驾的随从人员，泛指仪仗、车马队伍；“若登仙”化用《世说新语》“王恭乘高舆，被鹤氅裘，涉雪而行，神情映发，如神仙中人”，形容赵雄归途仪容整肃、气度超然，契合士大夫对“功成身退”的审美理想。

以上为【送赵德老观文东归】的注释。

此诗为楼钥送别赵雄（字德老）致仕东归所作。赵雄乃孝宗朝名臣，曾任参知政事、右丞相兼枢密使，后以观文殿大学士致仕，故称“观文”。全诗以庄重而不失温情的笔调，既颂扬赵雄的德望勋业与进退有度之节，又寄寓诗人自身仕途羁绊下的钦慕与自省。诗中“宿望吁谟信岿然”一句，高度凝练其政治声望与谋国风范；“羡公徒御若登仙”则以超逸意象收束，将功成身退的士大夫理想升华为一种精神境界，体现了南宋士人对“出处”之道的深刻体认与价值认同。

以上为【送赵德老观文东归】的评析。

本诗属典型的宋代赠别台阁诗，格律谨严（七律平起首句入韵式），用典精切而不见斧凿。首联以“趣还”“侍经筵”起笔，以退为进，先扬后抑，凸显赵雄进可为国柱石、退则从容自主的双重境界；颔联“引疾”“赋归”对举，一写君恩浩荡，一写臣节自守，刚柔相济；颈联转写自身，“叨同传”见谦敬，“愧著鞭”露真性，于对照中深化情感张力；尾联“未得相随”是实写，“羡公徒御若登仙”则以瑰丽想象收束，将政治人物的荣退升华为一种文化意象——这不仅是对赵雄个人的礼赞，更是南宋士大夫群体对理想人格（忠贞、清慎、进退合宜）的集体确认。诗中无一闲字，层层递进，庄而不滞，雅而有思，堪称南宋台阁赠答诗之典范。

以上为【送赵德老观文东归】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》载此诗，谓“楼钥与赵雄交厚，诗多推重，此篇尤见敬仰之诚”。

2. 《四库全书总目·攻媿集提要》评楼钥诗：“大抵根柢深厚，不尚浮华，于赠答之作，尤能持正守雅，无谀词滥调。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗，按曰：“德老以淳熙末罢相，绍熙初加观文殿大学士致仕，楼公时为中书舍人，此诗盖作于绍熙元年春。”

4. 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章论及楼钥诗歌时指出：“其送赵雄诗，以‘岿然’状其德望，以‘登仙’喻其风仪，将政治伦理与审美理想熔铸一体，代表了南宋中期馆阁诗的典型品格。”

5. 《全宋诗》第47册校注本于本诗题下注：“赵雄致仕在绍熙元年（1190）二月，楼钥时任中书舍人，同年四月出知婺州，此诗当作于离京前。”

以上为【送赵德老观文东归】的辑评。