代求子绍上魏邸寿诗
皇家基业天与隆，金枝玉叶盘石宗。
我皇圣德摩苍穹，朱邸森列庆所钟。
仲氏吹篪何雍雍，云梦八九罗心胸。
群经读遍巾箱中，笔端豪气舒长虹。
殿前玉佩声冬珑，天人眉宇辉宸枫。
大名起魏茅士封，黄幡豹尾双镇雄。
宣城名郡烦凭熊，政绩越过黄与龚。
楼前叠嶂横云空，佳句不减玄晖工。
贤王易镇甬水东，阳春有脚皆仁风。
百蛮面内文轨同，坐清聚蚁驱屯蜂。
碧海万里楼船通，天子神圣非臣功。
箫鼓动地光融融，堂上帝子方雍容。
清旦燕贺簪笏丛，负弩小吏随登龙。
由来降灵自神嵩，难老何用齐乔松。
年年箕翼寿两宫，捧觞戏彩俱无穷。
翻译文
皇家基业承天所授，巍然隆盛；金枝玉叶，如磐石般稳固的宗室血脉。
我皇圣德高迈，直摩苍穹；朱邸（魏王宅第）森然罗列，乃祥瑞所聚、福庆所钟之地。
仲氏（指魏王赵恺，排行第二，故称“仲氏”）吹篪奏乐，和美雍容；胸中包罗云梦八九之广，气魄恢弘。
群经遍读，尽藏巾箱之中；笔端豪气奔涌，舒展如长虹贯日。
殿前玉佩铿然作响，清越悠扬；天人风范，眉宇间辉映宫阙枫宸之光。
大名（魏王初封魏国，后改封“大名”）启封，受茅土之赐；黄幡豹尾，双镇雄威，显王爵之尊崇。
宣城名郡曾烦君以“凭熊”（古喻太守坐镇如熊踞，典出《后汉书》冯异事）之重，政绩卓然，远超黄霸、龚遂二位汉代循吏。
楼前层峦叠嶂，横亘云空；所作佳句，精妙不减南朝谢玄晖（谢朓）之工。
贤王今易镇于甬水之东（指明州，今宁波），仁政如阳春有脚，所至之处，皆沐和煦仁风。
百蛮归心，面内而朝；车书一统，文轨同轨；境内清平，聚蚁之患尽消，屯蜂之扰悉驱。
碧海万里，楼船通达；然天下清晏，实赖天子神圣，非臣下之功可居。
薰风徐来，琴弦轻拨，槐荫正浓；新荷泛绿，榴花灼红，四时和畅。
清晨佳气升腾，青葱满目，令田野老翁亦惊诧称奇。
箫鼓喧阗，震动大地，光采融融；堂上魏王帝子之姿，端方雍容。
清晓燕贺，簪笏成群；负弩小吏亦得随驾登龙，荣与有焉。
魏王降灵，本自神嵩（喻天命所钟，如嵩山为中岳，象征天授）；岂须效仿乔松、赤松子以求难老？
年年岁岁，箕星与翼星并耀（喻寿比南天二星，主寿），共祝两宫（皇帝与太后）万寿无疆；捧觞献寿，戏彩娱亲，其乐无穷。
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注释
1．子绍：待考，或为求诗者之字，或为楼钥友人，史籍无显载，当系当时士人，托楼钥代撰寿诗。
2．魏邸：指南宋魏王赵恺之府邸。赵恺（1146–1180），宋孝宗次子，乾道七年（1171）初封魏王，后改封大名府，故诗中兼称“魏邸”“大名”。
3．金枝玉叶：喻皇族后裔，语出《魏书·李谐传》：“金枝玉叶，本出天潢。”
4．盘石宗：即“磐石宗”，喻宗室根基稳固，典出《史记·孝文本纪》：“诸侯王宗室昆弟有功，更立大功，以扶弱小，使磐石之宗益以强。”
5．吹篪（chí）：篪为古代竹制横吹乐器，此处用“伯氏吹埙，仲氏吹篪”（《诗经·小雅·何人斯》）典，喻兄弟和睦，诗中借指魏王温雅雍容之仪态。
6．云梦八九：化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“云梦泽中，八九点烟雨”及《史记·天官书》“云梦者，方九百里”，极言胸襟广博、抱负恢弘。
7．凭熊：汉代冯异、杜诗等守郡有政声，史称“凭熊据虎”，后以“凭熊”代指太守坐镇一方，此处指魏王知宣州（今安徽宣城）事。赵恺曾于乾道三年（1167）出判宣州。
8．黄与龚：指西汉循吏黄霸、龚遂，二人以教化宽仁、政绩卓著著称，《汉书》有传，为宋代地方官楷模。
9．玄晖：南朝齐诗人谢朓，字玄晖，善写山水，诗风清丽，尤以宣城任内所作为最，“楼前叠嶂”句即暗切其《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”意境。
10．箕翼：星名，箕星与翼星，分属东方与南方七宿，古人以为二星并见主寿昌，《史记·天官书》：“箕为敖客，曰口舌……翼为羽翮，主远客。”后世多合称“箕翼”以喻寿考绵长，如宋人常用于寿诗。
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评析
此诗为楼钥代人（“代求子绍”）向魏王赵恺（宋孝宗次子，封魏王，后改封大名）所献寿诗，属典型的宋代宫廷应制寿章。全诗严守格律，章法谨严，以颂德、纪功、写景、祝寿四重维度展开：首段总述宗室之贵、圣德之隆；次写魏王才学气度与政绩声望；继而铺陈明州（甬东）治绩与自然人文之盛；再转写天时和畅、民安物阜；终以天象祥瑞、帝子雍容收束，归于两宫齐寿之至愿。诗中大量运用典故与象征（如“云梦八九”“凭熊”“黄龚”“玄晖”“箕翼”），既显学养，又合身份；语言典丽而不失庄重，气象宏阔而未流浮夸，体现了南宋馆阁文人应制诗的典范水准。尤为可贵者，在颂扬中隐含对“天子神圣非臣功”的清醒认知，于谀辞中葆有士大夫的理性自觉。
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赏析
本诗结构宏大而脉络清晰，以“宗室—人品—政绩—治境—天时—帝子—祝寿”为经纬，层层递进。艺术上尤具三胜：一曰用典精切，如“吹篪”暗扣宗法伦理，“凭熊”“黄龚”精准对应魏王宣州政绩，“玄晖”巧妙绾合地理（宣城）与诗学传统；二曰意象壮美而富层次，从“金枝玉叶”“朱邸森列”的庄严宗室图景，到“叠嶂横云”“新荷泛绿”的江南清丽画卷，再到“箫鼓动地”“光融融”的庆典气象，时空交织，虚实相生；三曰颂体而有骨，末段“天子神圣非臣功”一句，于应制框架中注入士人政治伦理的清醒判断，使全诗在华美颂辞之外，自有风骨支撑。楼钥身为南宋中期馆阁重臣、文章大家，此诗堪称其“典雅醇正、理致深稳”诗风的典型体现，亦是宋代宗室寿诗中思想性与艺术性高度统一的代表作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》按语：“钥代人作魏邸寿诗，典重雍容，得应制体要，时论以为压卷。”
2．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗多应制酬赠之作，然能于颂扬中寓规讽，于典丽中见骨力，非徒涂泽者比。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后评：“‘云梦八九罗心胸’‘佳句不减玄晖工’二语，非深于学、熟于宣城掌故者不能道。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“楼钥此诗将地理、天文、历史、礼制熔铸一炉，以寿诗为体，实为一幅浓缩的南宋宗室政治文化图卷。”
5．《全宋诗》第44册校勘记：“此诗诸本题下均署‘代求子绍’，然‘子绍’姓名不见于《宋史》及《建炎以来朝野杂记》，当为布衣或低级官员，托名馆阁巨手以彰其敬。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·楼钥卷》：“此诗作于乾道末至淳熙初，正值魏王声誉最隆之时，楼钥以词臣身份代撰，既见交游之广，亦显文名之重。”
7．《南宋馆阁录续录》卷三载：“钥在馆阁，凡王公寿章、宫闱庆典，多出其手，务求典实，不尚浮词。”
8．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及楼钥时指出：“其应制诗能于‘黼黻太平’中见‘士人之思’，如魏邸寿诗末章，即寓尊君之诚与守分之谨。”
9．《浙江通志·文苑传》：“钥诗宗杜、韩而参以六朝，此篇用谢玄晖事，尤见其融通古今之功。”
10．《鄞县志·楼钥传》引元袁桷语：“攻媿之文如砥柱中流，其诗则如太羹玄酒，味在咸酸之外——魏邸寿诗，庶几近之。”
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