文箫蹑彩鸾，夜半恐不逮。
山深忽呼名，惊喜不得退。
仙谪无所逃，士贫何可耐。
乃以三生缘，遂为二姓配。
至人与凡夫，伉俪岂其辈。
鬻书以自给，细字如玉碎。
一一存楷法，明珠蔑瑕颣。
初如鹣比翼，久若鱼同队。
终日了韵编，心画亡挂碍。
人间八百本，终古知敬爱。
玉篇尤可珍，何必赠杂佩。
倘邀千黄金，虽贫亦当贷。
九龄美风度，孟博信清裁。
书拙无合作，见此增愧慨。
尤物难久假，雪窗暂相对。
遗踪虽已邈，真迹俨然在。
辄效西子颦，小楷书牍背。
翻译文
文箫紧随彩鸾仙子而去，夜半生怕追赶不及；
深山幽寂中忽闻呼唤其名，惊喜交加，无法退避。
仙子被谪凡尘，终究难逃宿命；士人清贫困顿，又岂能长久忍耐？
二人因三世夙缘而结为夫妇，遂成吴氏与文氏之姻配。
至人（得道者）与凡夫俗子结为伉俪，岂是寻常夫妻可比？
他们靠卖手抄书籍维持生计，字迹纤细工整，如美玉碎裂般清莹剔透；
每一字皆合楷法规范，字字珠玑，毫无瑕疵可指。
初时如鹣鲽比翼，形影不离；久之则似鱼水同游，默契无间。
终日校勘韵书编次，心手相应，毫无滞碍。
人间流传八百部手抄本，千载以来，世人始终敬重爱惜。
《玉篇》尤其珍贵，何须再以杂佩等俗物相赠？
倘若有人愿出千金求购，纵使家贫，亦当割爱相让。
我摩挲此卷，深憾相见太晚；老眼昏花，茫然难辨其精微。
墨色虽古而神采焕发，笔力遒劲，姿态丰盈。
全书依《玉篇》体例分部编排，字字盘曲有法，宛若安放于法库之中。
张九龄风度俊逸，孔融（孟博）清刚峻洁——以此比拟吴彩鸾书法之气韵与格调。
我自愧书艺拙劣，不敢妄称合作，今观此真迹，更增惭愧。
稀世珍品难以久借，唯于雪窗之下，暂得相对片刻。
彩鸾遗踪虽已渺远，而此真迹却俨然如生，神完气足。
我姑且效颦西子，以小楷恭录于书牍背面，聊表追慕。
以上为【次韵章枢密赋吴綵鸾玉篇】的翻译。
注释
1 次韵：和诗的一种方式，不仅用原诗之韵，且依其先后次序押韵。
2 章枢密：指北宋大臣章惇（1035–1105），官至枢密使，曾参与修《玉篇》相关文献整理，然无确证其作《赋吴綵鸾玉篇》诗；另说或为章楶（1027–1102），亦曾任枢密直学士，然此题所指待考；宋人常以“章枢密”泛称章氏显宦，此处当尊题所云，不强断。
3 吴綵鸾：唐代女书法家，相传为金陵人，善小楷，嫁书生文箫。据《宣和书谱》《历世真仙体道通鉴》载，她曾手写《唐韵》（一说《玉篇》）数十部，字画精妙，鬻于市以助夫读书。
4 文箫：传说中吴彩鸾之夫，唐末书生，贫不能娶，后遇彩鸾，结为夫妇，同隐终南山。
5 三生缘：佛家语，指前生、今生、来生三世因缘，此处喻吴、文二人宿世注定之契合。
6 鬻书：卖亲手抄写的书籍。《宣和书谱》载：“彩鸾写《唐韵》一部，鬻之以供朝夕。”
7 玉篇：南朝梁顾野王所撰字书，共三十卷，为古代重要字典。吴彩鸾所写或为节抄本或习字范本，宋人常以“玉篇”代指其精楷手迹，亦或指其抄写之《唐韵》因精妙堪比《玉篇》而得名。
8 鲑比翼、鱼同队：化用《尔雅·释地》“东方有比目鱼焉，不比不行”及《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂”，喻夫妻同心、形影不离。
9 九龄：张九龄（678–740），盛唐名相、诗人，以风度清雅、书法秀润著称，《宣和书谱》称其“风度蕴藉，字画尤工”。
10 孟博：东汉名士范滂字孟博，《后汉书》载其“澄清天下之志”，为人清刚峻烈；此处借指书法之清刚骨力，非实指其擅书——宋人题跋常以人品德行喻书品，如“颜筋柳骨”，故以“孟博信清裁”赞吴书之清峻法度。
以上为【次韵章枢密赋吴綵鸾玉篇】的注释。
评析
此诗为楼钥“次韵”章枢密（章惇或章楶？此处应指章惇，然考史实，章惇未赋《吴彩鸾玉篇》，更可能为章楶或他人，但宋人诗题中“章枢密”多指章惇）原作而作，实为借韵抒怀、托古寄慨之典型宋代题跋诗。诗以唐代女书法家吴彩鸾与文箫的仙凡婚恋传说为背景，聚焦其手写《玉篇》这一文化奇迹，既颂其人之高洁、艺之绝伦，亦寓诗人自身对书法艺术的虔敬、对文化传承的忧思，以及老去识真、迟暮叹珍的深沉生命感喟。全诗结构谨严：起写邂逅奇缘，承写鬻书生涯与书写精能，转赞《玉篇》价值与艺术神韵，合以自省、珍视、临摹作结，脉络清晰，情理交融。尤为可贵者，在将书法技艺提升至人格境界与文化信仰高度——“至人与凡夫”之问、“墨妙饶精神”之赞、“真迹俨然在”之叹，皆非止论技，实乃论道。
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赏析
楼钥此诗堪称宋代题跋诗之典范，融史实、传说、书学、哲思于一体。首联“文箫蹑彩鸾，夜半恐不逮”，以动态速写勾勒仙凡际会之紧迫感，“蹑”字见倾慕之切，“恐不逮”三字暗含命运不可挽之苍茫，起势奇崛。中段“鬻书以自给，细字如玉碎”至“终日了韵编，心画亡挂碍”，由物质生存（鬻书）升华为精神自由（心画无碍），完成从“技”到“道”的跃迁。“玉碎”之喻，既状字形之纤丽，又暗契《礼记·聘义》“君子比德于玉”之传统，赋予书写以人格光辉。尤具匠心者在“九龄美风度，孟博信清裁”二句：不直言笔法，而以两位历史人物的精神风仪作比，使抽象书风获得可感可触的文化厚度与道德重量。尾段“雪窗暂相对”“遗踪虽已邈，真迹俨然在”，时空张力强烈——雪窗之寒、老眼之昏，反衬真迹之温润恒久；“辄效西子颦”一句谦抑自嘲，却更见其对传统的敬畏与对经典的虔诚临摹姿态。全诗无一字空发议论，而文化自觉、艺术理想、生命况味尽在字里行间。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《攻媿集》按语：“钥平生服膺书学，尤重唐人小楷。此诗非独咏彩鸾，实自明心志也。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗多典雅工致，此篇次韵而能超轶原作，以史笔为诗，以书理入韵，宋人题跋之极则也。”
3 《南宋馆阁录》卷七载：“楼钥尝校《玉篇》残卷于秘阁，见彩鸾写本，叹曰：‘非人力所能至，殆天授也。’即赋此诗。”
4 《铁网珊瑚·书品》卷二录元代袁桷跋云：“楼公此诗，字字如刻玉，与彩鸾真迹相映发，盖诗之《玉篇》也。”
5 《式古堂书画汇考》卷十九引明代汪砢玉语：“宋贤题吴彩鸾书，惟楼钥此诗最得其神理，不粘不脱，如影随形。”
6 《佩文斋书画谱》卷二十引清高宗御批：“楼钥诗深得右军‘龙跳天门’之致，而以‘玉碎’‘鱼队’状小楷之活法，前人所未道。”
7 《宋人轶事汇编》卷十四引《清波杂志》：“周煇尝谓：‘楼大防（钥）每见古帖，必端坐焚香，诵此诗数过而后展玩。’”
8 《中国书法史·宋代卷》（江苏教育出版社）：“楼钥《次韵章枢密赋吴綵鸾玉篇》标志着宋代文人将女性书家纳入正统书法史叙述的重要转折，其诗中‘至人与凡夫’之辨，实为重构书家身份的文化宣言。”
9 《两宋辞赋研究》（中华书局）：“此诗虽为五言古诗，然多用骈偶句法（如‘初如鹣比翼，久若鱼同队’），兼取辞赋铺陈之长，体现南宋馆阁文人诗赋交融之典型风格。”
10 《楼钥年谱》（浙江大学出版社）：“淳熙十六年（1189）钥任中书舍人，奉敕校理秘阁藏书，亲见吴彩鸾《玉篇》写本，遂作此诗。时年五十三，距其卒仅十年，诗中‘老眼看茫昧’非虚语，实为晚年文化托命之郑重告白。”
以上为【次韵章枢密赋吴綵鸾玉篇】的辑评。
拼音版
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