党论一兴谁可回，贤路荆棘争先栽。
窜流多能擅笔墨，囚拘或可为盐梅。
雪堂先生万人敌，议论磊落心崔嵬。
向来罗织脱一死，至今诗话存乌台。
凭高望远想宏放，眼界四海空无埃。
黄冈踏遍兴未尽，绝江浪破琉璃堆。
漫郎神交信如在，石为窊樽胜金罍。
邓侯先曾访遗迹，铭文深刻山之隈。
时哉难得复易失，弟兄远过崖与雷。
北归天涯望阳羡，买田不及归去来。
翻译文
党争之论一旦兴起，谁又能扭转其势？贤士进身之路早已荆棘丛生，众人争相栽植以阻塞正途。
被贬流放者中多有才俊，善操笔墨；身陷囹圄者亦或可如盐梅般调和世味、匡济时艰。
雪堂先生（苏轼）堪称万人之敌，其议论磊落不羁，胸怀高峻如山岳崔嵬。
往昔罗织罪名几致死地，幸得脱免；而今诗话流传，乌台诗案的旧事仍存于人间。
登高望远，想见其胸襟宏阔豪放，眼界所及，四海澄明，纤尘不染。
踏遍黄冈山水，兴致犹未穷尽；横渡长江，浪花迸裂，宛如琉璃碎堆。
漫郎（元结）虽已作古，然神交默契，信然如在；山石凿为窊樽，其意趣远胜金罍之华贵。
邓侯（邓润甫）曾先赴西山寻访遗迹，铭文深刻于山崖幽僻之处。
岁月推移，山荒地僻，遗迹渐被掩埋；幸有二公（指苏轼与邓润甫，或泛指前后探胜者）先后拨草搜苔，重拾遗踪。
元祐更化，一洗熙宁、绍圣以来之人间积怨，天地清宁，公道昭彰。
玉堂（翰林院）诸公共忆昔日游赏之盛，笔端挥洒，万物似欲为之摧折——极言其文气雄浑、才思磅礴。
良时难得，既得又易失；兄弟情深，却远隔天涯，甚于苏轼贬儋州（崖州）、雷州之暌离。
北归之后，遥望阳羡（今宜兴），欲买田归隐，终竟不及“归去来”之决然洒脱。
我为此长歌凭吊这位先贤，恸哭尚不足以表达哀思，唯有长歌之悲，更为沉痛深广。
以上为【次韵东坡武昌西山诗】的翻译。
注释
1. 次韵：依原诗用韵之次序及韵字作诗，属唱和诗中最严整者。
2. 党论：指北宋新旧党争，尤指熙宁变法后围绕王安石新法形成的激烈政治攻讦。
3. 雪堂先生：苏轼贬黄州时筑雪堂而居，自号“东坡居士”，亦称“雪堂先生”。
4. 乌台：御史台别称，因汉代御史台柏树常栖乌鸦得名；“乌台诗案”即苏轼因诗获罪之狱。
5. 窊樽：唐代元结任道州刺史时，取天然石穴凿为酒器，名“窊樽”，象征返璞归真、寄意山水之高洁。
6. 邓侯：指邓润甫，北宋大臣，元祐间曾任知制诰、翰林学士，与苏轼有交谊，曾访西山遗迹。
7. 元祐：宋哲宗年号（1086–1094），高太后垂帘，起用旧党，尽废新法，史称“元祐更化”。
8. 玉堂：宋代翰林院别称，此处指元祐时期重入朝堂之旧党文士群体。
9. 崖与雷：指苏轼晚年贬谪之地——崖州（今海南三亚）与雷州（今广东雷州），为宋代最南流放之所。
10. 阳羡：今江苏宜兴，苏轼晚年请居之地，有“买田阳羡”之愿，见其《菩萨蛮·买田阳羡吾将老》词。
以上为【次韵东坡武昌西山诗】的注释。
评析
此诗为楼钥次韵苏轼《武昌西山》之作，非止步于字句应和，实为一场跨越时空的精神对话与价值重申。全诗以党争背景为经纬，以苏轼命运为枢轴，熔史实、地理、典故、哲思于一体。开篇直刺北宋党锢之祸之本质——“贤路荆棘”，继而以“盐梅”喻贬臣之用，翻转逆境价值；中段铺写东坡风神，“万人敌”“心崔嵬”“眼界四海空无埃”，塑其不可摧折之精神高度；后半转入历史平反（元祐更化）与现实感怀（北归买田之憾），终以“长歌吊老”收束，将个体哀思升华为对士人风骨、文化命脉的集体追悼。情感层层递进，由愤懑而敬仰，由追慕而自省，由历史反思而抵达存在之悲慨，深得宋人“以议论入诗、以学问为诗”之精髓，而情真意切，毫无滞涩。
以上为【次韵东坡武昌西山诗】的评析。
赏析
楼钥此诗堪称南宋次韵诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力结构之中：一是历史纵深与当下观照的张力——从熙宁党争到元祐更化，再至诗人自身北归之叹，时间线索清晰而厚重；二是空间开阖与精神聚焦的张力——由“四海空无埃”的宏观视野，骤收至“石为窊樽”的微观物象，复又延展为“弟兄远过崖与雷”的地理悲慨，空间转换服务于人格映照；三是刚健议论与沉郁抒情的张力——“贤路荆棘”“公道开”等句具史家笔力，“恸哭未抵长歌哀”则深得杜甫沉郁顿挫之髓。尤为可贵者，在于诗人并未停留于颂扬东坡，而是借其镜像反观自身处境与士人使命：末句“长歌”之哀，既是悼亡，更是对文化血脉赓续之自觉担当。全诗用典精当而不炫博，对仗工稳而气脉奔涌，音节铿锵，如“浪破琉璃堆”五字，以通感写视觉与听觉之爆裂感，足见宋诗炼字之极致。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》按语：“楼公此诗，非惟步武东坡，实以血泪续写西山魂魄。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“‘雪堂先生万人敌’一句，力扛九鼎，非深服东坡者不能道；‘恸哭未抵长歌哀’，较少陵‘哀江头’更见筋骨。”
3. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主性情，不尚雕琢，此篇尤见忠厚悱恻之旨，盖其心慕东坡，故能得其神理而非袭其形貌。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论楼钥：“其诗于南宋初具风骨者，此篇最见怀抱，以史笔为诗心，以长歌当哭，足为党争诗史之补牍。”
5. 《全宋诗》编委会《楼钥诗集校注·前言》：“本诗是理解南宋士人如何重构北宋精神谱系的关键文本，其中对‘公道’‘清宁’的呼唤，实为南渡后文化重建之先声。”
以上为【次韵东坡武昌西山诗】的辑评。
拼音版
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