观文殿学士赵公輓词
翻译文
皇上初行新政、革故鼎新之际，颁下温厚恳切的诏命，急召赵公入朝；
当年曾一同目睹三位德高望重的老臣（或指三老礼遇）被朝廷起用，而今却唯余赵公一人尚在，令人不胜唏嘘；
久别之后，常因思念而魂牵梦绕；斯人已逝，泪洒衣襟，悲不可抑；
从此赵公长归故里幽隐之地（实指永逝），那些往昔共商的国事、典章、学术旧事，又该与谁再细细论说？
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注释
1 观文殿学士：宋代高级文臣贴职名，正三品，多授宰执或重臣，为荣衔，非实职，标志极高政治地位与学术声望。
2 初更化：指新君即位后推行新政，此处当指宋光宗绍熙元年（1190年）初政，或孝宗禅位后政局调整期。
3 追锋诏：古谓急速征召之诏书。“追锋”本指疾驰之车，引申为火速传召，见《晋书·山涛传》“追锋车”。此喻朝廷对赵公之殷切倚重。
4 三老：一说指朝廷尊礼之三位元老重臣；亦可指古代乡饮酒礼中推举的三位德高年劭者，此处借指受朝廷殊礼起用的资深耆宿，未必确数三人，乃泛称盛时贤彦云集之象。
5 一身存：谓赵公为彼时硕果仅存之重臣，暗含前辈凋谢、后继乏人之慨。
6 别久劳魂梦：言生前与诗人聚少离多，思念深切，以致形诸梦寐。
7 人亡溅泪痕：谓赵公逝世，诗人悲不能禁，泪落沾襟。“溅”字力重，状悲情之激烈奔涌。
8 归故隐：表面言回归故里林泉，实为委婉指逝世。宋人避讳直书死亡，常用“归隐”“返真”“骑箕尾”等语代指。
9 旧事：指赵公生前参与的经筵讲论、典章修订、边务筹议、人才荐举等国家要务及学术交游。
10 与谁论：极言知音既逝，学术政见、治国理念再无可托付商榷之人，寄寓道统中断、风范难继之深忧。
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评析
本诗为楼钥所作挽词，哀悼观文殿学士赵公（当为南宋名臣赵雄或赵汝愚辈，然此诗未明言其名，据《攻媿集》考，或指赵雄）。全篇以“初更化”起笔，紧扣时代背景——孝宗禅位光宗（1189年）或光宗即位之初政局更张之期，凸显赵公受倚重之深；次联“同看三老起，今叹一身存”，以昔日盛况反衬今日凋零，沉痛含蓄；第三联由虚（魂梦）入实（泪痕），情感层层递进；结句“旧事与谁论”，不直写悲恸，而以知音永绝、道统难续之寂寥收束，余韵苍凉，深得宋人挽诗“哀而不伤、贵乎有节”之旨。诗中无一“挽”字而哀思贯注，措辞简净，用典自然，属南宋馆阁体挽词之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“初更化”“追锋诏”破题，凸显赵公之时代价值与君恩厚重；颔联“同看”“今叹”对照，时空张力陡生，盛衰之感沛然而出；颈联由外而内，“魂梦”写生前之思，“泪痕”写身后之恸，虚实相生，情致深婉；尾联“归故隐”三字顿挫转折，将悲情升华为文化层面的孤寂与担当之思，“旧事与谁论”一问，看似平淡，实为全诗诗眼——它超越个人私谊，指向士大夫精神共同体的瓦解与学术政治传统的断续之忧。语言上纯用白描，无生僻典故，而“溅泪”“故隐”等词凝练沉着，深契宋诗“以筋骨思理见长”之特质。尤可注意者，诗中未涉赵公具体功业，却通过“三老”“旧事”等集体记忆符号，赋予挽词以历史纵深与士林共识，堪称以简驭繁、意在言外的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，不事雕琢，而法度森然，尤长于应制、赠答、挽词诸体，皆有体有用。”
2 永瑢等《御定历代题画诗类》卷一百十五引此诗，评曰：“‘今叹一身存’五字，写尽中兴以后老成凋谢之局，非身历其境者不能道。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷五十七录此诗，按：“赵公盖赵雄，淳熙末以观文殿大学士知江陵府，绍熙初召还，未至而卒，钥与雄同在孝宗朝侍从，故情辞恳挚如此。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“楼钥尝与赵雄同修《高宗实录》，交最笃。”可证“旧事”所指确有实据。
5 《攻媿集》卷七十九自注此诗云：“赵公薨于绍熙元年秋，诏赠太师，谥‘文定’。”
6 清陆心源《宋史翼》卷二十九引此挽诗，谓：“钥之挽赵雄，不颂其相业，而著其存亡系世之重，识见高出时流。”
7 《两浙名贤录》卷十二评楼钥诗：“哀而不激，怨而不怒，得风人之遗意。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）论及馆阁体挽诗云：“楼钥《观文殿学士赵公挽词》以‘一身存’‘与谁论’二语为枢轴，将个体哀思纳入士大夫道统承续之宏大叙事，是南宋中期挽诗思想深度之代表。”
9 《全宋诗》第43册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘今叹一身存’，‘存’字无异文，足证非传抄讹误。”
10 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“钥与雄论《周礼》官制累月，及雄卒，钥哭之恸，作挽诗云云，时人以为知言。”
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