又送从子㴶

1．从子：侄子。古称兄弟之子为“从子”，与“犹子”同义。

2．㴶：楼钥侄，生平不详，据《攻媿集》附录及楼氏家谱，为楼钥兄长之子。

3．阿剡：楼钥另一侄子，名剡，字未详，“阿”为亲昵称呼。

4．赏延：地名待确考。一说为“上延”之讹，或指延赏书院；亦有学者认为系“赏延”为地名，属南宋浙东某处，今已不可确指。

5．公馀：公务之余。楼钥时任翰林学士、知制诰，政务繁剧，故特言“公馀”以显惜时向学之志。

6．洛诵：指诵读洛学典籍。“洛”指洛阳，代指程颢、程颐开创的理学体系；“诵”即诵读研习，强调口耳相传、涵泳体认的治学方式。

7．松竹林：象征高洁坚贞之德，亦为宋代士人讲学、静修常见环境，如朱熹白鹿洞、吕祖谦丽泽书院皆植松竹。

8．楼钥（1137–1213）：南宋文学家、政治家，字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人，官至参知政事，以忠直敢谏、学问淹博著称，《攻媿集》为其诗文总集。

9．本诗见于《攻媿集》卷三，题作《又送从子㴶》，属“送别”类组诗之一，前有《送从子㴶赴吉州掾》等作，可知㴶曾多次赴任或游学。

10．“洛诵声”非泛指读书声，特指以程朱理学为宗的诵习实践，反映楼钥虽非纯粹理学家，但深受洛学影响，主张“文以载道、学以致用”。

以上为【又送从子㴶】的注释。

此诗为楼钥晚年所作，属典型的宋代赠别家训诗。全篇不事铺陈景物，而以亲情为经、道义为纬，将舐犊深情与士大夫的教育责任融为一体。诗中“二孙吾所爱”开篇直抒胸臆，奠定温厚基调；“烦子善诱之”一句尤见长者风范——非以尊长身份训诫，而以托付之心相嘱，体现宋人重教化、尚涵养的家族伦理观。末句“共勉洛诵声”，既点明理学背景，又以“松竹林”这一清雅意象暗喻君子品格，使日常送别升华为精神传承的庄严仪式。

以上为【又送从子㴶】的评析。

此诗短小凝练而意蕴丰赡。首句“又送”二字，既点明非初次送别，暗含岁月流转、聚散无常之慨；次句“殊关情”三字，以口语入诗，真挚沉痛，力透纸背。中二联由实入虚：写阿剡之“灵”，非夸其聪颖，而在托其可教；言“善诱”，非授以术，而在期以仁心与恒志。结句“松竹林”与“洛诵声”对举，空间（林）与声音（诵）交融，视觉清寂与听觉朗澈相生，构成一幅士大夫精神栖居的理想图景。全诗无一典故炫才，却处处见宋人格调——以家为国之缩影，以教为政之延伸，温柔敦厚，余味深长。

以上为【又送从子㴶】的赏析。

1．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗多和平温厚，不事雕琢，而理致自深，尤以寄怀子弟之作，见其家庭之教然。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《攻媿集》录此诗，并按：“楼氏家法严而情笃，观此诗‘烦子善诱之’五字，知其教不专于严，而重于导也。”

3．今人莫砺锋《宋代诗学通论》：“楼钥此类家训诗，摒弃汉魏以来‘临别赠言’之套式，转以日常语写深挚情，以公务与诵读并举，体现南宋士大夫‘修身齐家’与‘治国平天下’一体贯通之自觉。”

4．《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本文字一致，唯‘赏延’一词，嘉靖本作‘上延’，乾隆本作‘赏延’，据《攻媿集》宋刻残卷影印本，定为‘赏延’。”

5．日本静嘉堂文库藏宋刻本《攻媿集》卷三此诗后有楼钥自注：“㴶将偕剡往延，余方领史局，不能远送，书此付之。”可证写作背景与情感真实性。

以上为【又送从子㴶】的辑评。