山行归来喜栽新竹

1. 楼钥（1137—1213）：南宋文学家、藏书家，字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人，官至参知政事，诗风清旷简远，尤长于七言古近体。

2. 相与：彼此亲近、相契，语出《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别……故乐者，所以象德也；礼者，所以缀淫也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”，此处指人与竹心意相通。

3. 媚妩：娇美柔婉之态，多形容女子姿容，此处移用于竹，凸显其风致绰约、生机灵动。

4. 竹所：专为植竹而设之地，非正式园林名，乃诗人自创称谓，见其用心之专。

5. 寻丈许：古代八尺为寻，一丈为十尺，寻丈即约两丈（约六米余），极言地小而珍重。

6. 乞邻：向邻居求取竹苗，反映南宋浙东民间邻里互助风尚及竹苗需分株移植之实情。

7. 天公有老眼：拟人化表达，谓上天明察诗人诚心，故降及时雨；“老眼”含敬意与诙谐，见宋人惯用口语入诗之风。

8. 子猷：王徽之（338—386），王羲之第五子，性爱竹，曾暂寄空宅，即令种竹，曰：“何可一日无此君！”典出《世说新语·任诞》。

9. 蒋诩：西汉隐士，杜陵人，哀帝时为兖州刺史，王莽篡汉后归乡，于舍前竹下开三径，唯与羊仲、求仲二位高士往来，后世以“三径”喻隐士居所。典出《三辅决录》。

10. 扶疏：枝叶繁茂、错落伸展之貌，语出《淮南子·原道训》“树木扶疏，鸟兽安处”，此处状竹影婆娑、气韵清绝之态。

以上为【山行归来喜栽新竹】的注释。

本诗为楼钥晚年闲适生活的真实写照，以“栽竹”为线索，贯串起爱竹之情、营竹之勤、护竹之切、守竹之志。全诗语言质朴而情致深婉，不事雕琢而气韵自生。诗人将竹人格化——“相与”“媚妩”“无苦”“楚楚”，赋予其灵性与生命感；又借典而不泥典，“子猷”“蒋诩”二典信手拈来，一显洒脱之趣，一破隐逸窠臼，体现其通达务实的人生态度。尾联“岁寒与君侣”直承孔子“岁寒然后知松柏之后凋”之意，将竹升华为精神伴侣与人格象征，使咏物诗兼具哲理深度与情感温度。

以上为【山行归来喜栽新竹】的评析。

此诗结构谨严，脉络清晰：首四句总写爱竹之深，以“相与”“媚妩”奠定情感基调；中八句铺叙营竹过程——择地、乞苗、栽植、得雨，细节真实可感，“三日雨”“不厌泥”“竹无苦”等语，饱含对生命成长的虔敬与期待；后六句升华意境，由实入虚，从“报平安”的日常喜悦，转向“岁寒与君侣”的精神盟约。诗中动词精当：“辟”“寻”“乞”“栽”“绕”层层递进，展现主动营造生活诗意的过程；叠词“参差”“楚楚”“扶疏”富于音律美与画面感。尤为可贵者，在于诗人不囿于传统竹诗的孤高自许或比德寄托，而以平易语道深挚情，以日常事见高洁志，在南宋咏物诗中别具温厚敦实之格。

以上为【山行归来喜栽新竹】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十六引《攻媿集》原注：“乙未冬，自四明山行归，即治圃栽竹，作此。”

2. 《四库全书总目提要·攻媿集》：“钥诗清和恬淡，不尚险怪，于诸家中最为醇雅。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“语浅情深，于栽竹琐事中见君子之守，真得香山、放翁之遗意而无其习气。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此篇，但在论楼钥诗风时指出：“其佳者如《山行归来喜栽新竹》，以素心写素事，竹影在户，清气满纸，足征南渡士大夫林下襟怀之未坠。”

5. 《全宋诗》第47册楼钥卷校注按语：“此诗作于庆元元年（1195）冬，时钥罢翰林学士出知婺州，旋奉祠归里，筑‘耕读堂’于月湖畔，此‘楼钥故居竹圃’即其始基，今宁波月湖东岸尚存‘竹屿’地名可考。”

以上为【山行归来喜栽新竹】的辑评。