常禅师塔

1. 常禅师：指唐代禅僧常总禅师（？—1025），临济宗高僧，住持洪州翠岩寺，以严正家风、道行峻烈著称，史载有“虎驯于座侧”“象现庭前”等感应事，然多属后世附会，诗中取其象征意义。

2. 道价：佛家术语，指佛法修行所成就的道德声望与教化价值，“价”通“贾”，谓其道之可贵堪比珍宝。

3. 光华：光辉显赫，形容道望隆盛，为时所重。

4. 鸷兽：猛禽猛兽，此处特指虎、象等具威势而难驯之物，用以反衬禅师定慧之力。

5. 共一家：谓人兽无隔，和谐共处，体现禅者心性平等、万物一体之境，非实指物理同居。

6. 象去：暗用佛典中“白象入胎”（表菩萨降生）及“六牙白象”（普贤化身）意象，亦指祥瑞消隐、化缘将毕。

7. 虎亡：呼应前句“鸷兽相随”，虎之逝象征护法因缘终了，亦寓刚健道力自然收敛。

8. 师亦老：非仅言年寿，更指功行圆满、应世将息之禅林常语，如《景德传灯录》载“老僧住此山三十年，未尝见一人成佛”，“老”含彻证、无求、归真之意。

9. 百鸟衔花：典出《五灯会元》，载有高僧示寂时，百鸟衔花纷至，以为瑞应；此处反用，强调真修不待瑞相。

10. 不须：否定虚饰，直指本分事，彰显南宗禅“平常心是道”“神通及妙用，运水与搬柴”之根本立场。

以上为【常禅师塔】的注释。

此诗为南宋楼钥所作，以简驭繁，借禅林典故写高僧风范。前两句盛赞常禅师道力感通、威德摄物，连鸷兽皆能调伏同住，凸显其超凡入圣之实修境界；后两句笔锋转静，以“象去虎亡”暗喻大化迁流、诸缘谢落，而“师亦老”三字沉着含蓄，非言衰颓，实写功成身退、应缘将尽之从容。结句“不须百鸟更衔花”，化用《传灯录》中“百鸟衔花供养”公案，反其意而用之：真悟者不假外饰，寂光常照，何须瑞相彰表？全诗无一语说理，而禅门重实修、轻神异，贵平常、黜玄奇之旨跃然纸上。

以上为【常禅师塔】的评析。

楼钥此诗深得宋人咏僧诗之精要：不堆砌佛典，不炫弄玄言，而以凝练意象承载厚重禅思。“鸷兽相随共一家”一句，气格雄浑，将禅者摄受力具象为天地和同之象，较王维“野老与人争席罢”更见力度；“象去虎亡”四字，则陡转苍茫，以物象代谢写法运迁流，深契《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之观照。结句“不须百鸟更衔花”，看似平淡，实为全诗眼目——它剥离所有宗教仪式性符号，回归禅者生命本真：无求无待，寂然常照。诗中时空张力强烈：前二句写鼎盛之“当其时”，后二句写圆寂之“及其尽”，而精神主线始终如一，正是“万古长空，一朝风月”的诗化呈现。语言上，动词“随”“去”“亡”“须”精准有力，名词“鸷兽”“象”“虎”“百鸟”“花”形成由重到轻、由实入虚的意象序列，结构谨严，余味深长。

以上为【常禅师塔】的赏析。

1. 《宋诗钞·攻媿集钞》：“楼氏诗多典重，此篇独以禅机胜，洗尽铅华，直透根源。”

2. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗律极严，而此作不假对偶，不事雕琢，以朴拙见深致，诚宋人咏僧诗之卓然者。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三引《翠岩山志》：“常总禅师示寂日，山中虎隐，象迹绝，众以为验。楼钥诗‘象去虎亡’即本此事，然不泥迹而得神，故为佳制。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“楼钥《常禅师塔》末句翻用‘百鸟衔花’典，与王安石《读维摩经有感》‘不须更问如何是，即指春丛便百花’同工异曲，皆以斩截语破执滞相。”

5. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第49册评语：“此诗虽题为塔铭之咏，实为禅心写照。通篇无一‘禅’字，而禅意沛然，足见作者深谙曹洞默照、临济棒喝之旨，并能化入诗心。”

以上为【常禅师塔】的辑评。