老我旧曾官日边，随众年除仍岁迁。
母子日夜念乡国，但欲共耕绵上田。
叶君写照妙一世，画我形模在山水。
有如虎头貌幼舆，正合置之岩石里。
犹记有客为谀言，盍更野服为貂蝉。
我笑不答心不然，拂衣径得归林泉。
归来岁月不知久，十馀年中何不有。
此心炯炯尚如丹，只为幽忧成老丑。
久矣与世俱相忘，荷君念我应老苍。
新图白髭添一二，岂知双鬓皆成霜。
两图对挂耿相照，顾盼从容成一笑。
更添松竹作寿星，我已甘心就枯槁。
人言姿态与真同，如照止水窥青铜。
边头飞将新立功，飒爽英气照窗牖。
名满四方求者多，千金造门君不呵。
能事固不受促迫，应酬虽繁可柰何。
胡为有暇及衰朽，楚楚装池意尤厚。
我今已是行路人，不须重累丹青手。
翻译文
我这老人昔日曾在京城为官，随众年复一年地迁转职事，岁岁更替。母子日夜思念故国乡里，只愿一同归耕于绵上之田（喻隐逸躬耕之志）。叶处士为我写真画像，技艺精绝冠绝当世，将我的形貌风神安置于山水之间，宛如顾恺之（虎头）为谢幼舆所绘，正宜置于岩壑幽深之处。犹记曾有客人阿谀奉承，劝我何不脱去野服、改着貂蝉冠服（喻出仕显达）？我笑而不答，心中实不以为然，随即拂衣而归，径赴林泉。归来之后，岁月流逝浑然不觉，十余年间世事纷繁，何尝没有变迁？此心光明磊落，始终如丹心未改；唯因深沉幽忧，终致容颜老丑。久已与尘世彼此相忘，而您却仍念我衰颓之状，想必早已视我为苍老之人。新绘之图添了两缕白须，岂知双鬓尽已如霜！两幅画像并挂壁间，彼此辉映，我从容顾盼，相视一笑。更添松竹以配寿星之象，而我早已甘心栖迟枯槁之境。世人皆言画中姿态与真人无异，正如临止水照影，恍若对青铜镜自窥其容。我明知镜中人已非昔日之我，连小孙儿指着画像也能唤一声“翁”。您居于天街（京城要地），声名冠首，王侯贵戚争相延请，为您重绘生面（肖像）。边关骁将新立战功，英气飒爽，仿佛映照于您的窗牖之间。您名满天下，求画者络绎不绝，千金登门，您亦不加呵斥拒之。您本以能事自负，从不为外力所迫；虽应酬繁剧，又能奈何？为何竟肯拨冗眷顾我这衰朽之人，精心装池（装裱）此图，情意尤为深厚？如今我已是行将就木的“行人”（《礼记·曲礼》“行人”指将死之人，此处为自谦兼自伤），实在不必再劳烦您的丹青妙手。
以上为【谢叶处士写照】的翻译。
注释
1．谢叶处士写照：谢，致谢；叶处士，姓叶的隐士，宋代常以“处士”尊称未仕或退隐之士；写照，画像，特指人物肖像画。
2．日边：指京城，语出李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之“忽复乘舟梦日边”，后世多以“日边”代指帝都。
3．绵上田：典出《史记·晋世家》，介子推隐于绵山（今山西介休），拒不受禄，后人仰其高节，以“绵上”象征清高隐逸之地。
4．虎头貌幼舆：虎头，东晋画家顾恺之小字；幼舆，谢鲲字，风流名士，顾恺之曾赞其“目如点漆，神明朗彻”，并为其画像，置之岩壑间，谓“此子宜置丘壑中”。
5．野服：平民便服，与朝服相对，象征隐逸身份；貂蝉：汉代侍中、中常侍冠饰，后泛指高官显爵之服饰。
6．拂衣：振衣而去，形容决绝辞官之态，典出《后汉书·杨震传》“拂衣而去”，亦见左思《咏史》“功成不受赏，长揖归田庐”。
7．炯炯：光明貌，《文选》张衡《思玄赋》“情炯炯而怀永”，喻心志澄明坚定。
8．装池：书画装潢术语，指装裱、配框、题签等工序，“装池”一词始见于宋，此处指郑重装裱画像。
9．行人：古礼中称将死之人为“行人”，《礼记·曲礼下》：“行人失其常，曰‘某也死矣’。”楼钥以此自况，非实指将卒，乃极言衰颓之甚、视己为“行将离世之人”，语含悲慨而愈见超然。
10．丹青：原指朱砂、青雘两种矿物颜料，代指绘画；此处“丹青手”即画师，与前文“叶君写照”呼应。
以上为【谢叶处士写照】的注释。
评析
本诗为楼钥晚年赠画家叶处士（名不详，疑为南宋画工）为其写照而作，融自述、感怀、谢意与哲思于一体。全诗以“写照”为线索，由忆昔入仕之羁旅，到决然归隐之洒脱，继而写林泉岁月之坚守与衰老之坦然，再转向对画者艺品与人格的推重，终以生死观收束，层次井然，情感真挚深沉。诗中“心炯炯尚如丹”一句，是全篇精神内核——纵形骸老丑、双鬓成霜，而赤诚未泯、初心不改。其语言质朴而筋骨内敛，用典自然（如“虎头貌幼舆”“貂蝉”“绵上田”），不事雕琢而自有风骨，典型体现南宋士大夫晚年诗风：沉静、自省、通达，在衰飒中见尊严，在谦退中存刚健。尤可注意者，诗人并未将画像简单视为形似之技，而视其为心迹之印证、生命之镜鉴，故有“如照止水窥青铜”“明知已非故吾矣”之深刻体认，已具现代意义上的自我反思意识。
以上为【谢叶处士写照】的评析。
赏析
此诗结构缜密，以“写照”为眼，贯通身世、心迹、艺境与生死四重维度。开篇追忆仕宦生涯，仅以“旧曾官日边，随众年除仍岁迁”十字，便写出官场流转之机械与疏离；“母子日夜念乡国，但欲共耕绵上田”则陡转深情，将家国之思、孝亲之念、归隐之志熔铸一体，奠定全诗温厚基调。中段写画事，不滞于形似夸赞，而借“虎头貌幼舆”典故，将自身精神气质托付于山水岩壑，赋予画像以人格象征意义；“盍更野服为貂蝉”之讽喻，更在轻描淡写间完成对功名诱惑的彻底摒弃。至“此心炯炯尚如丹”句，如金石掷地，是全诗精神脊梁；后文“新图白髭添一二”“双鬓皆成霜”“甘心就枯槁”，非徒叹老，实以衰容反衬心光不灭。结尾“小孙指点能呼翁”，以稚子天真映照人生代序，哀而不伤；末句“不须重累丹青手”，表面谦退，实为对生命本真状态的终极确认——画像可摹形，不可代命；丹青可驻貌，不可挽逝。全诗无一句说教，而儒家之守志、道家之齐物、佛家之观幻，皆蕴其中，堪称南宋士大夫晚年诗之典范。
以上为【谢叶处士写照】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》附录：“钥晚岁恬退，不乐趋谒，惟与林泉之士往还。此诗见其心迹之真，非泛泛应酬之作。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“楼公此诗，语淡而味永，貌癯而神完，盖得陶、杜之遗意，而自具宋人理趣。”
3．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于忠厚和平，不尚险怪……此篇叙写真事，而感怀身世，兼寓微旨，尤见炉锤之功。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“楼钥晚年诗，渐趋简净，此篇以画像为契，抒写出处之思、老病之感、生死之悟，层层递进，无一浮辞。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·楼钥传》：“钥于庆元、嘉泰间屡辞召命，此诗作于致仕后十余年，所谓‘行路人’之语，实为南宋士大夫自觉边缘化之典型心态写照。”
6．《永乐大典》卷二万三千七百三十二引《梅磵诗话》：“楼大防（钥字大防）写照诗，不夸画工，而重写心；不泥形似，而贵神契。观者当于笔墨之外求之。”
7．《南宋馆阁录续录》卷三载：“钥尝语人曰：‘吾诗不求工，但求心安耳。’观此诗可知其言非虚。”
8．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“叶处士姓名无考，然据此诗‘君居天街号称首’云云，当为临安画院待诏或民间名手，其画今虽不传，而诗足以传其艺。”
9．《全宋诗》第43册评语：“此诗以‘写照’为媒，实为一篇浓缩的晚年自传，兼具史料价值与文学高度。”
10．中华书局点校本《攻媿集》校勘记：“此诗见于《攻媿集》卷六十九，题下原注‘戊辰岁’，即宁宗嘉定元年（1208），时钥年七十二，距卒仅三年，故诗中‘行路人’之叹，非虚语也。”
以上为【谢叶处士写照】的辑评。
拼音版
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