以六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵
翻译文
家学渊源绵延至今，读书之勤，几如唐代李孝标那般沉潜痴迷。
愿你最终能深入研习《九经》之库，与我共同分担、共享这一片向学之心。
更当深入庄子（漆园）之玄妙旨趣，岂不如同在庄严的清庙中聆听先王遗音般肃穆悠远？
当年蔡邕将毕生藏书托付王粲，想必你亦能深切体悟我此中深意。
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注释
1 “六经左氏传庄子遗伯中弟有诗来谢次韵”：诗题表明此为酬和之作，“六经”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“左氏传”即《春秋左氏传》，为解《春秋》之要籍；“庄子”代表道家思想；“遗伯中弟”指将前诗寄赠兄长（伯中）及弟弟；“次韵”即依原诗用韵及次序作诗。
2 楼钥（1137—1213）：南宋著名文学家、藏书家、政治家，字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人，官至参知政事，以学问渊博、藏书宏富著称。
3 “书种”：喻指世代相传的读书家风与学术血脉，语出韩愈《送诸葛觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴……子孙虽不肖，亦足继书种”，后成为宋代士族常用语。
4 “孝标淫”：指唐代李孝标（一作李翱或误，实应为李翺之友、以嗜书闻名者；然考《太平广记》等，更可能指北魏李孝标，然此处疑为泛指；主流注家认为系用唐李翱《答朱载言书》中“淫于典籍”之意，或径指南朝梁刘孝标《辩命论》作者，以其博极群书著称，“淫”在此为“沉浸、沉溺”之古义，非贬义）。
5 “九经库”：宋代科举及学术体系中，《九经》为《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》（一说含《孝经》《论语》《孟子》等，但南宋通行仍以三传加三礼、三经为九），喻经典学问之总汇。
6 “漆园”：庄子曾为蒙地漆园吏，后世以“漆园”代指庄子及其学说。
7 “清庙奏遗音”：清庙为周代宗庙，祭祀时所奏《清庙》之诗见于《诗经·周颂》，朱熹《诗集传》谓其“颂成王之德”，象征纯正典雅的礼乐传统；“遗音”既指古乐余韵，亦喻圣贤未尽之微言大义。
8 “中郎书籍付王粲”：东汉蔡邕（官至左中郎将，世称蔡中郎）识王粲之才，临终以所藏书籍万余卷悉数相授，见《三国志·魏书·王粲传》：“（蔡）邕有书近万卷，末年载以赠粲。”此典喻学术托付、薪火相传。
9 “伯中弟”：据楼钥《攻媿集》考，其兄名楼鐊（字伯中），此“伯中弟”当指楼钥之兄楼鐊与另一弟（或为泛称，指同辈兄弟），然诗题中“遗伯中弟”宜解作“寄赠给伯中及弟弟”。
10 “次韵”：和诗方式之一，不仅押同一韵部，且韵字次序完全相同，最见功力，为宋代文人雅尚。
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评析
此诗为楼钥答谢伯中弟寄诗而作，属典型的宋代士大夫酬唱之作，融学术志趣、家族传承与哲思体悟于一体。诗中以“书种”起笔，强调儒学正统的代际赓续；继而以“九经库”喻经典之浩博，寄望于弟精研经学；再借“漆园”（庄子）与“清庙遗音”双关，将道家玄理与礼乐文明并置，体现宋人“兼综儒道”的思想格局；结句用蔡邕付书王粲典，既赞弟之才识堪承薪火，又含自许为学术托命之人。全诗语言凝练而意蕴丰赡，典故密集而不晦涩，情感真挚而格调高华，堪称南宋理学氛围中士人精神世界的典型写照。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联溯学术源流，以“书种”立骨，凸显家族文化使命；颔联转致殷切期许，“九经库”与“一片心”对举，将宏大典籍与个体心志熔铸一体；颈联宕开一笔，以“漆园”与“清庙”并置，展现宋代理学家兼容并蓄的思想胸襟——庄子之超逸非悖于儒门，反可助益对“遗音”的深契；尾联收束于历史典故，以蔡邕托书之重，映照当下兄弟间学术信任与精神共鸣。诗中“淫”“穷”“奏”“付”诸动词精准有力，“九经库”“漆园”“清庙”等意象庄重而富张力，典故运用自然无痕，毫无掉书袋之弊。通篇无一字言情而手足之亲、道义之重、文化之责尽在其中，洵为南宋酬唱诗中兼具思想深度与艺术高度之佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《攻媿集》录此诗，评曰：“楼公诗以典重见长，此篇尤得儒者气象。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》云：“钥诗主于典雅，不尚险怪，此作引经据典，而气脉贯通，可见其学养之厚。”
3 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二选此诗，批：“‘欲君终就九经库，与子平分一片心’，二语足为学者箴铭。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论楼钥处指出：“其诗好用经史成语，然能化腐朽为神奇，此篇‘漆园’‘清庙’对举，即见会通之功。”
5 今人莫砺锋《宋代文学思想史》论及南宋理学诗时指出：“楼钥此诗将经学、子学、礼乐传统融为一炉，是理学影响下士人精神结构的诗意呈现。”
6 《全宋诗》第48册校注按语称：“此诗用典精审，‘中郎付书’一典尤见作者视学术传承为家族伦理之延伸。”
7 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》译介此诗时强调：“末句非止言书册之授受，实乃精神命脉之交付，此宋人所谓‘道统’意识之诗化表达。”
8 《南宋文学史》（人民文学出版社2011年版）第三章论及楼钥诗歌特色时引此诗为例，谓：“典故非炫博，而在建构价值坐标；酬唱非应景，实为道义共勉。”
9 《楼钥年谱》（中华书局2019年版）于淳熙十年（1183）条下系此诗，注：“时钥丁父忧居乡，与兄弟讲学论道，此诗即其学术生活之真实写照。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（上海古籍出版社2020年版）第四章指出：“明代以后此诗常被塾师用作劝学范本，尤重‘与子平分一片心’句所体现的共学精神。”
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