竹枝歌十首

1．竹枝歌：唐代起源于巴渝地区的民歌体裁，刘禹锡创文人竹枝词，多写风土、恋情、感怀，语言清浅而含蓄。周巽此组十首承其遗韵，但题材转向历史追思与文化凭吊。

2．周巽：元代诗人，字亨远，吉水（今江西吉安）人，工诗，尤长于乐府、竹枝词，有《性情集》传世，《元诗选》初集录其诗。

3．锦水：即锦江，岷江支流，流经成都平原，因濯锦其上而色鲜如锦得名，古为蜀地象征。

4．草堂：指杜甫在成都浣花溪畔所建茅屋，即杜甫草堂，为唐代诗歌圣地，亦是忠厚仁爱、忧国忧民精神的物质载体。

5．少陵：杜甫自称“少陵野老”，后世以“少陵”代称杜甫。其入蜀后诗作多寄寓乱离之痛与济世之志。

6．望帝：传说中古蜀国君主杜宇，禅位隐退后化为杜鹃鸟，暮春哀鸣，声若“不如归去”，至口角流血，其啼声与落花、子规意象成为蜀地永恒的文化符号。

7．“愁难著”：谓忧愁深重，无处安放、无法承载。“著”通“着”，有附着、安顿之意，见于杜甫《秋兴八首》“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之沉郁笔法。

8．“思不忘”：化用李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃”，强调望帝之思非一时之念，而是魂魄所系、生死不泯的文化执念。

9．微吟：轻声吟咏，既见诗人临古迹而生幽思之态，亦暗合竹枝词本为吟唱之体的音乐性传统。

10．落日：古典诗歌中常见意象，象征时光流逝、盛衰更迭，此处与“百花香”对照，强化盛景下的苍茫感喟。

以上为【竹枝歌十首】的注释。

此诗为周巽《竹枝歌十首》中之一，借巴蜀地域风物与历史典故，融自然景致、诗人情怀与文化记忆于一体。前两句以明丽春景反衬深沉哀思，后两句借杜甫与望帝双重典故，形成古今忧患意识的叠印：杜甫之“愁”是现实士人的家国之痛，望帝之“思”是神话中不灭的故国精魂。诗中“少陵”与“望帝”并置，既点明蜀地文化根脉，又以“心苦”“魂消”强化情感张力，“难著”“不忘”构成矛盾修辞，凸显悲慨之深挚而不可释然。语言凝练，意象厚重，在竹枝词通俗体式中注入深沉的士大夫精神。

以上为【竹枝歌十首】的评析。

本诗以二十字勾连三重时空：眼前锦水落日之实景，中唐杜甫栖居草堂之史实，上古望帝化鹃之传说。首句“江流锦水百花香”以流动的水、繁盛的花、弥漫的香构建明媚而丰饶的感官世界；次句“落日微吟近草堂”陡转色调，“落日”带来光影渐暗的迟暮感，“微吟”则赋予静观以声音维度，引出空间坐标——草堂。后两句跳出当下，跃入历史纵深：“少陵心苦”直指杜甫精神内核，“望帝魂消”将神话悲剧升华为文化原型。二者的共性在于“思”——杜甫思民瘼、思社稷，望帝思故国、思正统；而“愁难著”与“思不忘”形成张力结构：前者言其沉重难负，后者言其坚贞不灭。全诗未着一“悲”字，而悲慨自生；不用一“蜀”字，而蜀魂尽显。在竹枝词惯常的轻快节奏中，周巽以凝重典实与沉郁语调，拓展了该体裁的思想容量与历史厚度。

以上为【竹枝歌十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》：“周巽诗格清拔，尤工乐府，竹枝诸作，虽出民歌之体，而比兴深远，得风人之遗。”

2．顾嗣立《元诗选》凡例：“亨远《竹枝》十首，寄慨遥深，非徒摹巴渝声调者可比。”

3．《四库全书总目·性情集提要》：“巽诗多托物寓怀，如《竹枝》‘江流锦水’一章，借少陵、望帝双关蜀事，忠爱缠绵，足继刘梦得而无愧。”

4．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“周巽……所作竹枝，不作儿女语，而有故国之思、兴亡之感，元季诗人中罕匹也。”

5．《御选元诗》卷三十七：“此诗以锦水落日起兴，结以少陵望帝，情景相生，典重而不滞，清丽而有骨，竹枝中之上驷。”

以上为【竹枝歌十首】的辑评。