还丹覆命篇五言十六首
翻译文
守护“一”（指先天元气或真一之神）于丹炉之中最为紧要，其机窍潜藏于一日十二时辰之中。
行功过程中须臾不可疏忽失守，火候的把握切莫延误迟滞。
唯有通达大道之士方可结为同修道侣，真正得道之仙真才堪与之相契相合。
多年漂泊于云水之间（喻隐修云游之生涯），胸中所抱持的丹道真怀、性命玄旨，又有谁能真正理解？
以上为【还丹覆命篇五言十六首】的翻译。
注释
1 “还丹覆命篇”：薛道光所著内丹学重要著作，共五言十六首、七言八首，系统阐述性命双修、铅汞交媾、火候进退等南宗丹法要旨。
2 薛道光：北宋著名内丹家，本名薛式，字道光，号紫贤，陕西鸡足山人，后遇石泰得授金丹秘诀，为张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾南宗五祖承传中第三祖。
3 “守一”：道教及内丹学核心概念，指持守先天真一之气或元神，即《道德经》“载营魄抱一”之“一”，亦即丹家所谓“真种子”“玄关一窍”之本体。
4 “十二时”：古以子、丑、寅、卯等十二地支纪一日，此处非仅指时间刻度，更喻身心气机在昼夜循环中无间断的觉照与调控，即“活子时”之应机把握。
5 “机藏十二时”：谓丹道玄机并非凝固于某一时点，而寓于行住坐卧、动静语默之全体生活中，须时时观照、刻刻提撕。
6 “火候”：内丹术语，指调息、凝神、运火（意念导引）之时机、强度、节奏的微妙掌控，关乎药物生发、周天运转之成败，故曰“莫教迟”。
7 “达士”：通达性命之理、践履笃实之修者，非徒具文辞或空谈玄理之人，特指已明心见性、具实修证量之同道。
8 “真仙”：非神话中长生不死之神祇，而是内丹学所指“形神俱妙、与道合真”之究竟成就者，乃修行之终极楷模与印证者。
9 “云水”：道教常用意象，既指云游参访、寄迹山水之修道生活，亦象征心性超脱、无住无执之境界。
10 “怀抱”：双重含义——既指所秘藏之丹诀真传、修证体悟，亦指对大道至诚不渝之志节与担当，故有“有谁知”之深沉喟叹。
以上为【还丹覆命篇五言十六首】的注释。
评析
此诗为薛道光《还丹覆命篇》五言十六首之首章，纲领性地揭示内丹修炼的核心要义。“守一”为丹道根本，“十二时”强调功夫须绵密不息、念念返照；“无走失”“莫教迟”直指炼养之精严与火候之关键；后四句由术入道，由法及人，既显孤高自守之志，亦含知音难觅之慨。全诗语言简古而意蕴深邃，将玄理、工夫、境界、情怀熔铸一体，体现南宗丹法重实修、尚自然、贵印证的典型风格。
以上为【还丹覆命篇五言十六首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：前四句聚焦“法”——以“守一”为体，以“十二时”为用，以“无走失”“莫教迟”为戒律，凸显丹道修持之严密性与实践性；后四句转向“人”与“境”——由同修之择（达士为侣）、印证之求（真仙合宜），升华至精神孤诣之写照（云水多年、怀抱谁知）。诗中“坛中”“火候”等术语皆具丹家实指，非泛泛比喻；而“云水”“怀抱”则赋予哲思以诗意温度。语言洗练如刀削，五言短句铿锵有力，平仄相谐而气脉贯通，堪称宋人丹诗中融玄理、工夫、性情于一体的典范之作。
以上为【还丹覆命篇五言十六首】的赏析。
辑评
1 《道藏》本《悟真篇三注》附录引翁葆光语：“紫贤薛公，得石杏林之真传，其《覆命篇》十六首，字字从炉鼎中出，非纸上陈言可拟。”
2 《历世真仙体道通鉴》卷四十九：“道光工于诗，尤善以五言抉丹髓，如‘守一坛中要’云云，虽吟咏而实口诀也。”
3 清朱元育《悟真篇阐幽》：“薛子此章，开南宗诗诀之先河，‘守一’二字，摄尽丹法之枢机；‘十二时’三字，破尽懈怠之窠臼。”
4 《道书十二种》刘一明序：“薛紫贤诗，语似平淡，意极深微。‘数中无走失’一句，足令千载学人凛然于念念之危殆。”
5 《中国道教史》（卿希泰主编）第三卷：“薛道光以诗明道，此首尤见其将钟吕以来丹法要旨，凝练为可诵可修之实践指南。”
以上为【还丹覆命篇五言十六首】的辑评。