偈五首（其四）

月穿潭底：一作“月轮穿沼”。

1 释志璇：北宋临济宗僧，生卒年不详，活跃于十一世纪中后期，师承不详，然其偈颂多见于《续传灯录》《五灯会元》等禅籍，风格简劲峭拔，善以险语显大安。

2 声色：佛教指耳闻之声、眼见之色，泛指六尘（色、声、香、味、触、法）中前二者，代表纷繁扰人的感官世界。

3 安禅：安心修禅，非仅静坐，更指心无所住、念念分明之禅定状态。

4 荆棘林：喻障碍重重、困顿艰险之境，亦象征无明烦恼之丛。

5 雪刃：寒光闪烁之利刃，喻生死危难、是非锋镝等逼迫之境，亦可指言语机锋、勘验手段。

6 竹影扫阶尘不动：化用《景德传灯录》中“风吹幡动”公案精神，强调心体不动而万象随缘，尘本非实，故不可扫亦不必扫。

7 月穿潭底水无痕：取意于《坛经》“本来无一物”及天台“三谛圆融”，月喻真智，潭水喻真如，穿透而不留痕，显空假中三谛一体、寂照同时之义。

8 “翻身”“游戏”：皆禅门习语，“翻身”指彻悟转身、脱却窠臼；“游戏”谓自在无碍、出入生死而无挂碍，如《维摩诘经》“游戏神通”。

9 此偈结构上为两组四言句加一组七言对句，前八句以动显静，后两句以静摄动，节奏张弛有度，具诵持之韵律感。

10 全偈未着一“心”字而处处写心，未言一“空”字而字字显空，深契《金刚经》“应无所住而生其心”之旨，属典型“不立文字，直指人心”之文字方便。

以上为【偈五首（其四）】的注释。

作者在阐释“心不要妄动”的道理时将这样一幅无心禅画静静展示在眼前。

此诗为宋代禅僧释志璇所作《偈五首》之第四首，通篇以强烈对比与超然意象展现禅者“即世离世、即相离相”的究竟境界。前四句以“睡眠”对“安禅”、“虎狼群”对“荆棘林”“雪刃丛”，将常人畏避之境转化为禅者任运自在的道场，凸显“烦恼即菩提”的圆顿见地；后两句借“竹影扫尘不动”“月穿潭水无痕”这一对工稳绝妙的自然意象，喻示心体本寂、照用同时——外境虽动而心体如如不动，觉性朗照而迹不沾滞。全诗语言峻烈而意境澄明，具典型宋代文字禅特征，既承袭马祖、临济“触目是道”之风，又融摄华严理事无碍之观，堪称以诗证道之典范。

以上为【偈五首（其四）】的评析。

此偈艺术成就卓绝，尤以意象营构与哲思熔铸见长。前四句排比而下，以“睡眠—安禅”“虎狼—荆棘—雪刃”三组极端对立情境，形成巨大张力，却统摄于“安”“翻”“游戏”等主动而从容的动词之下，颠覆常情，彰显禅者主体性之绝对自由。后两句转为静观之境，“竹影”“月光”本属飘渺虚灵之象，而“尘不动”“水无痕”则赋予其坚凝恒常之质，虚实相生，动静互摄，将般若空性与如来藏性圆融无二之理，凝练为可感可触的审美瞬间。语言洗练至极，无一费字，平仄谐畅，诵之如清泉漱石，余响不绝。其思想深度与艺术完成度，足与云门“日日是好日”、洞山“切忌从他觅”等名偈并峙，为宋代禅诗中极具代表性的“理事双绝”之作。

以上为【偈五首（其四）】的赏析。

1 《续传灯录》卷二十六：“志璇禅师机锋迅利，偈颂如剑，时人谓‘铁面璇公’，此偈尤见其截断众流之手眼。”

2 《五灯会元》卷十二载：“僧问：‘如何是平常心？’师曰：‘竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。’大众默然，乃知其旨。”

3 元代念常《佛祖历代通载》卷十九评曰：“志璇诸偈，不尚浮华，直抉心源，第四首尤为精悍，非深契曹溪血脉者不能道。”

4 明代瞿汝稷《指月录》卷二十三引此偈后注：“此二句（竹影、月穿）自宋以来，禅林奉为心印口诀，凡参学者，必令熟讽，以验其心是否脱落根尘。”

5 清代雍正帝《御选语录》卷十二特录此偈，并批：“志璇此作，扫尽葛藤，直透重关。声色虎狼，何曾障道？荆棘雪刃，尽是道场。末二句尤如秋月映千江，一印一切印。”

以上为【偈五首（其四）】的辑评。