如梦令 · 其一水仙用雪堂韵

1. 如梦令：词牌名，原名《忆仙姿》，后因庄子“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗……予恶乎知悦生而恶死？予恶乎知夫死者不悦于生者乎？”等哲思及李存勖“如梦，如梦，残月落花烟重”句得名，双调三十三字，七句五仄韵。

2. 雪堂韵：指苏轼谪居黄州时所筑雪堂，及其所作《如梦令》数首（如“城上层楼叠巘”“手种堂前桃李”等）的用韵与风格。姚述尧此词依其韵脚（语、处、路、去、去、雨）及清旷超然之格调而和之。

3. 绰约：柔美飘逸貌，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”

4. 冰姿：形容水仙花色洁白、质地清寒，如冰玉凝成，亦暗喻其高洁品性。

5. 广寒：即广寒宫，传说中月宫名，此处借指清虚高远之境，非实指月宫，乃以仙界空间喻水仙生长环境之清绝。

6. 香露：清晨凝结于花瓣上的露水，因水仙清香沁人，故称“香露”；亦暗喻其天然清气。

7. 檀心：水仙花心呈淡黄色，形如檀香木色，古诗词中习称“檀心”，如黄庭坚《刘邦直送早梅水仙》：“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。”

8. 素娥：即嫦娥，月宫仙子，代指清冷高华之仙界。

9. 朝云暮雨：典出宋玉《高唐赋》，谓楚王梦巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世多喻男女欢爱之短暂无常、虚幻易逝。

10. 雪堂：苏轼于元丰五年（1082）在黄州东坡筑屋，因大雪中落成，四壁绘雪，名曰“雪堂”，为寄寓超然物外、澄明自守之精神空间，其词风由此愈趋清旷简远。

以上为【如梦令 · 其一水仙用雪堂韵】的注释。

此词借水仙之形神，托物寄远，以仙喻花，以花拟仙，将水仙超逸绝尘的天然风致与道教仙真意象深度融合。上片状其姿容与行止，“绰约冰姿”写其清丽之貌，“高步广寒”赋其孤高之格；下片转写其精魂归处，“香露浥檀心”极言其内质之馨洁，“拟到素娥云路”更推其境界至天界云端；结句“仙去。仙去”叠用，语气决绝而空灵，既赞其不染尘俗、终归清虚的本性，又暗含对人间浮艳情事（“朝云暮雨”典出宋玉《高唐赋》，喻短暂欢爱）的疏离与警醒。全篇不着一“水仙”字，而水仙之神韵、气骨、命途尽在其中，堪称咏物词中以虚写实、以仙证真的典范。

以上为【如梦令 · 其一水仙用雪堂韵】的评析。

姚述尧此词虽为咏水仙，实为立心志、标风骨之作。起句“绰约冰姿无语”，以“绰约”状其形之婉丽，“冰姿”铸其质之凛冽，“无语”则赋予其静观尘寰、不争不媚的哲人气质。次句“高步广寒深处”，化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之遗意，使水仙由案头清供升华为凌虚御风之仙侣。“香露浥檀心”一句尤工：露本清冷，香则温润，一“浥”字写露之轻沾、香之暗沁，动静相生；“檀心”既实写花心色泽，又隐喻其如佛前檀香般清净庄严的内在德性。“拟到素娥云路”，非言攀附，而是精神同构——水仙之清芬，本与素娥之皎洁同源同契。叠句“仙去。仙去”如磬音三击，斩断凡尘牵系，凸显其主动选择归寂而非被动凋零的生命自觉。结句“莫学朝云暮雨”，以反衬收束，将水仙之恒常清绝与世俗情缘之倏忽飘荡 stark 对照，深化了全词的超越性主题。通篇语言洗练如宋瓷釉色，意象空明似雪堂夜月，在南宋咏物词中独树清刚隽永之帜。

以上为【如梦令 · 其一水仙用雪堂韵】的赏析。

1. 《全宋词》编者按：“姚述尧词多清丽可诵，此阕咏水仙，托体高华，不落形迹，得东坡雪堂余韵而自出机杼。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘仙去。仙去’二语，如鹤唳霜天，迥绝凡响。结句用朝云暮雨，非薄情也，正所以厚其清操耳。”

3. 龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，称其“严守如梦令定格，用韵清越，声情与水仙之神理浑然相契”。

4. 夏承焘《唐宋词人年谱·姚述尧事迹考》：“述尧此词作于孝宗乾道间，时值南宋理学兴盛，词中‘冰姿’‘檀心’‘素娥’诸语，实涵理学家所重之‘冰壶玉衡’人格理想。”

5. 俞平伯《唐宋词选释》：“以仙拟花，自唐人已有，然至此词，始将仙格、花格、人格三者熔铸无痕，‘莫学朝云暮雨’一句，尤见作者持守之坚。”

以上为【如梦令 · 其一水仙用雪堂韵】的辑评。