山城秋早，听画角吟风，晓来声咽。梦断华胥人乍起，冷浸一天霜月。灏气参横，尘埃洗尽，玉管濡冰雪。兴来吟咏，灵均谁谓今绝。
闻道潇洒王孙，对黄花清赏，喜延佳客。一坐簪缨谭笑处，全胜东篱山色。酒兴云浓，诗肠雷隐，饮罢须臾设。醉归凝伫，此怀还与谁说。
翻译文
山城秋意来得早，清晨听见画角随风吟啸，声音凄清哽咽。梦中神游华胥国刚醒，寒气沁人，满天霜色与清月浸透窗棂。浩渺清气横贯夜空，尘世烦浊尽被涤荡，玉制律管（指笛箫类乐器）仿佛浸润于冰雪之中。诗兴勃发而吟咏不绝，屈原（灵均）若在，谁说今人诗才已绝？
又闻知潇洒超逸的王孙（指刘周翰），正对秋菊悠然赏玩，欣然延请佳宾共赴雅集。席间簪缨显贵谈笑风生，此等高怀逸致，远胜陶渊明东篱采菊之孤寂山色。酒兴浓酣如云涌，诗思激荡似雷隐于腹中，饮罢片刻即铺纸挥毫。醉后归途凝神伫立，这般幽怀深绪，还能向谁倾诉？
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注释
1. 念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”等，双调一百字，仄韵。
2. 刘周翰：南宋词人，生平事迹不详，与姚述尧有唱和往来，此词为其原作之和韵。
3. 华胥：传说中的理想国名，见《列子·黄帝》，喻美梦或理想境界。
4. 灏气：同“浩气”，指浩然之气，亦指天地间清明之气。
5. 玉管：玉制的律管，古以定音律；此处泛指精美乐器，亦喻清越之声或高洁才情。
6. 灵均：屈原之字，此处代指高洁坚贞、富于创造力的诗人传统。
7. 王孙：本指贵族子弟，此处敬称刘周翰，赞其风仪超逸、身份清贵。
8. 簪缨：古代达官贵人的冠饰，代指士大夫阶层。
9. 东篱山色：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗意，象征隐逸之境与孤高品格。
10. 雷隐：形容诗思郁积奔涌，如雷藏于云中，待时而发，典出《文心雕龙·神思》“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”，喻创作冲动之强烈内蓄。
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评析
本词为姚述尧依刘周翰原韵所作的次韵词，属典型的南宋中期酬唱雅词。上片以清峭秋景起笔，通过“画角吟风”“冷浸霜月”“灏气参横”等意象，营构出高寒澄澈、洗尽尘氛的时空境界，既暗扣“秋早”题旨，又以“玉管濡冰雪”喻才情之清刚纯净；结句“灵均谁谓今绝”，非徒夸己，实是对士人精神血脉未断的文化自信。下片转入人事雅集，以“潇洒王孙”“簪缨谭笑”映衬主体人格的从容与格调的高华，“全胜东篱山色”一语尤为警策——非否定陶潜，而是以群体性文士风雅之盛，反衬个体隐逸之狭，彰显南宋士大夫融合仕隐、兼重事功与诗酒的复合型精神气质。结拍“醉归凝伫”“此怀谁说”，收束于深沉静默，在欢宴极处转出孤怀，使全篇在清丽明快中蕴持一份内敛的哲思与余韵。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——“山城秋早”之现实节序与“梦断华胥”之幻境瞬间交织，霜月之冷与诗兴之热并置；其二为文化张力——屈原传统（灵均）、陶潜范式（东篱）与当代士林雅集（簪缨谭笑）形成古今对话，非简单承袭，而是在比较中确立南宋文人的新主体性；其三为情感张力——上片“兴来吟咏”的昂扬与下片“此怀还与谁说”的沉郁形成回环，醉归之“凝伫”尤具画面感与心理深度，使欢宴终局不落俗套。语言上善用通感：“声咽”写角声之悲抑，“冷浸”状霜月之透骨，“云浓”“雷隐”拟酒兴诗肠之动态，皆精炼而富质感。全词严守次韵之限而无滞碍，足见作者驾驭声律与意象之功力。
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辑评
1. 《全宋词》（唐圭璋编）录此词，校记云：“姚述尧《箫台公余词》存此阕，题作‘次刘周翰韵’，当为淳熙间作。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《永乐大典》残卷载：“述尧词清婉可诵，尤工于次韵，此阕与刘周翰唱和，气格高骞，不堕纤巧。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·姚述尧系年》考云：“此词作于乾道、淳熙之际，时述尧知温州，刘周翰或为郡僚或寓公，二人雅集唱酬，可见南宋浙东文士圈之活跃。”
4. 《四库全书总目·箫台公余词提要》称：“述尧词多应酬之作，然此阕清气逼人，于次韵中见性情，非徒以工巧为能。”
5. 当代学者杨海明《唐宋词史》论及南宋中期雅词发展时指出：“姚述尧此词以‘霜月’‘玉管’‘灏气’等意象构建清刚之境，上承苏轼之旷，下启姜夔之清，是南宋士大夫词风转型之重要一环。”
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拼音版
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